张角以黄天为至上神，以为黄神开天辟地，创造出人类，又信仰黄帝和老子，以为黄帝时的全国是和平世界，是人类最夸姣的工作，在这个和平世界里，既无克扣压榨，也无饥寒病灾，更无欺诈盗窃，人人自在美好。在此基础上，张角提出了“致和平”抱负，这也是和平道的根本教义和宗教抱负。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
和平道创建布景
东汉末年，政治漆黑，百孔千疮。朝廷内，宦官与外戚离心离德，轮流乱政;当地上，豪强地主与割据军阀为非作歹，又逢比年灾荒，致使呈现“死相枕藉”、“民相食”的人世惨剧，正是在这种广阔民众痛苦万状、已无活路的时局下，冀州巨鹿人张角创建了和平道，组成黄巾军，提出“致和平”的抱负，以善道教化群众，以推翻漆黑的东汉反抗统治者为方针，以公平的眼光来看，黄巾军无疑是正义之举。黄巾军通过10个月的战役，终因缺乏经验而失利。
张角简介
张角是我国东汉时期(约公元2世纪)人，前期道教派系和平道的创始人。他与两个兄弟张宝、张梁三人都信仰道教。
东汉末年他们兄弟三人创建了和平道这一安排，首要受《和平经》的影响，加上前期盛行的"黄老"思维，并把这种思维化为自己的教义，广泛向信徒们宣扬。和平道的教义声称在天上有鬼神监督人们的行为，并依据人们行为的善恶来添加或削减他们的寿数，要求人们多行善事，少做坏事。
通过十多年的尽力，张角的和平道开展到我国的许多当地，教徒人数达到了几十万。而张角就以教主的身份来布道，据前史记载，他布道的方法首要是以给人看病来扩大影响。张角还自称"大贤良师"，把自己当作群众的先觉者。他把全国信徒依照区域，建立了军政合一的安排"方"，共设三十六方，各方领袖称"渠帅"，在民间产生了极大的影响。
因为其时社会糜烂，政治漆黑，生灵涂炭，所以张角就顺势而起，提出了"苍天已死，黄天当立，岁在甲子，全国大吉"的标语，发动了黄巾大起义。在起义失利后，和平道也就根本上隐姓埋名了。
传道方法
他开端呈现在农人群众面前，是一个善道教化的大贤良师.约在东汉灵帝建宁年间(公元168-171年)，张角开端其布道布道活动。他通过为人符咒看病的方法广泛地在社会上活动，大收徒众，开展力气，扩大影响。
通过十余年的尽力，张角所创建的和平道开展成为遍及青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州，连接郡国，道徒达几十万的黄老道安排。
张角传道的方法，在史书中有较多的记载。《后汉书·皇甫嵩传》说：初，巨鹿张角自称'大贤良师'，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，群众信向之。角因遣弟子八人，使于四方，以善道教化全国，转相诳惑。十余年间，徒众数十万，连接郡自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将号角也。大方万余人，小方六七千人，各立渠帅。
又《三国志·张鲁传》注引《典略》说：光和中，东方有张角，……角为和平道。……和平道者，师持九节杖，为符祝，教人叩头思过，因以符水饮之。抱病或日浅而愈者，则云此人信道;其或不愈，则云此人不信道。从这些记载看出，张角的传道活动，首要是以符水、符咒为人看病，一起还广招弟子，差遣弟子八人奔赴四方，以善道教化全国。此外，张角对道徒所宣扬的教义中，交融了《和平经》和黄老道的思维。