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梵学思维
柳宗元终身好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”这三十多年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时髦和贬官后的自觉三个阶段。
他在长安应举和为政时期，曾与文畅等收支官场文坛的僧侣结交，很赏识晋宋以来名家人与和尚支道林、释道安、慧远、慧休的联系，并竭力称誉那些与自己一起代人的那种“服勤圣人之教，尊礼宝塔之事”的亦儒亦佛的日子。
柳宗元以为“佛之道，大而多容，凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉。”这正是他变革失利后被贬永州的实在心思状况。所以，“自肆于山水间”，更有认识地从天然山水中寻觅安慰，以排解心中的郁结。
柳宗元绝不是生性恬淡之人，他对待人生的情绪是活跃执着的。他虽然好佛，但他的思维基本上仍是儒家的。他终身有两项严重活动：一是参加永贞改造，一是领导古文运动。
这二者都与他复兴儒学、佐世致用的思维有关。他既事必躬亲了“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”的政治抱负，又明确提出“文者以明道”“辅时及物”的建议和以儒家经典为“取道之源”的准则。
虽然柳宗元自称“自幼好佛”，露台宗也把他列为重巽的俗家弟子。但他却不是一个忠诚的释教徒，他博采众家，苏轼赞赏他“儒释兼通、道学纯备。”他对释教的承受，主要是体会释教义理，以图“统合儒释”，把释教思维归入儒家思维体系。