说到山岳祭祀，大家都会想到什么呢?下面小编为各位介绍一下相关的历史事迹。
早在远古时期，中国人就产生了山川崇拜。慎子曰： “山川为天下衣食。”就是说山川为人类提供了丰富的生活资料。古人为答谢山神的馈赠，就进行大山祭祀。在漫长的历史进程中，大山祭祀逐渐衍生出五岳祭祀和泰山封禅，山岳祭祀权收归国家。
一、中国远古的山川祭祀
大汶口考古发掘中，出现了日、月、山三合一的符号，说明新石器时代，大山和日、月是黄河流域的中国先民最崇拜的自然形象。在舜帝的时候，就已经对山岳进行祭祀， “肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神”(《尚书》)。
在三星堆考古发掘中，出土文物很多带有大山祭祀的图案。其中一件玉璋上的图案是对大山进行祭祀，专家将其命名为“祭山图”。而类似带有大山祭祀的玉璋，共40余件，说明祭祀大山的活动在古蜀国十分重要。《周礼》也记载 “璋邸射,以祀山川”。
在商代的甲骨文中，也出现了很多关于山川祭祀的记载。商人认为山神有兴云致雨的能力，所以将其当做雨神进行祭祀。甲骨文中，上两座、下三座共五座小山包代指岳。这些被称为“岳”的至高之山，古人崇拜至极。生活着奇禽猛兽的大山，对他们而言充满神秘感，他们认为山中有神灵居住，是连接天上的天梯。所以古人对“岳”的祭祀更加重视，形成了《史记》所说的 “天子祭天下名山大川,… …诸侯祭其疆内名山大川”的局面。
随着山川崇拜的盛行，早期国家对大山十分重视。相传大禹治水的原则是 “随山刊木，奠高山大川”，同时大禹还为华夏九州的山川命名，即 “禹平水土，主名山川”。到后来产生了“国必依山川”的观念，西周封邦建国，分封之地必须要有山川作为建国的基础。这种做法进一步产生了山川与国运紧密联系的观念。《国语》中记载周人 “夫国必依山川，山崩川竭，亡之徵也”的观念。大山崩塌、河水枯竭本是自然变化，但古人却认为这是阴阳失序导致山川变动，山川变动则水土不为百姓所用，进而天下大乱。
二、五岳的产生
说到“岳”，我们必然会想到五岳，但是五岳的形成经历了一个漫长的历史过程。有史可考的最早的五岳祭祀是东周对嵩山的祭祀。周人口中的“岳”只有一个，那就是嵩山。因为东周人的首都是洛邑(今洛阳)，附近最高的山就是嵩山。周人又称嵩山为“太室山”“天室山”，认为这里是天神居住的地方。既然上帝百神都居住在山上，那在嵩山脚下建洛邑，将会受到天神的庇佑。《尚书·洛诰》中说： “公不敢不敬天之休,来相宅,其作周匹休。”就是说周人认为将都城迁到洛邑，是顺从上天的旨意。
但周人的山岳崇拜不是一成不变的。当周人的根据地还在关中平原时，其崇拜的山岳是岐山，这里是周人发迹的地方。武王克商之后，周人的疆域扩大，就认为洛阳是其天命所归之处，所以将崇拜的对象由岐山变为嵩山。到了春秋战国时期，列国各自为政，但山岳信仰和祭祀是共通的，所以各国都对境内的高山进行相应的崇拜和祭祀。
秦始皇统一六国后，着手整合各国的山岳祭祀，建立统一的国家山岳祭典。《史记》记载： “及秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。”秦将名山大川按照方位分为“崤山以东”和“华山以西”。很显然，这是秦国故地和新征服地区的区别。