所谓“勾追”，在宋代主要出现于两类情形：一是指地方赋税事务的追讨执行，一是指涉及刑狱事件的追捕。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
与前者相关，对于历年账目的磨勘核对、钩稽考索，会称为“勾追照验”;税务过期催征，即是“勾追催税”，通常要靠强制推行。
地方上各类“勾追取勘诸般官司绾系不了事件”，历来是令官员们头疼之事。地方财赋及商税等项事务中，压榨催逼实为常态，历来有许多“无名收税，非理勾追”;能够做到“百姓纳税不勾追”者，颇为鲜见。
北宋末年，李元弼在其《作邑自箴》中，谆谆提醒知县事的地方官员们，针对不同事项应该及时出榜，告谕民庶。
其中，有涉及“夏秋税起催”的榜文，榜文充满了晓谕利害的告诫之语，劝诱百姓们说：“税物终须要纳，若候官中勾追，已是过时，猝难办集，转见费力。”
在刑狱案件方面，传唤证对、督拿拘捕相关人等到案，都称为“勾追”。
各类狱案中，勾追干证的情形十分普遍。有些地方官司操办的项目，也会特令勾追。
总体上讲，勾追受到一定的权限制约。尤其是牵涉职能部门及官僚身份者，根据苏辙的说法，会有“申勾”(申禀上司，获得允准方能勾追)、“直勾”(直行勾追)等区别。而在地方官府面对基层民庶之际，往往有反复无尽的勾追，造成的骚扰枝蔓、禁系淹延，在当时带来严重的社会政治弊端。
南宋中后期的地方勾追事务，时而称作“入匣追索”、“入匣催追”或“匣追”。这便是当时常用的勾追催办方式，是以追讨文移入于“匣”中，发遣督办。所谓“匣”，正予人以专事(专案)专办的印象。
南宋中期虞俦所做《触事》诗，让我们看到“匣”与赋税催科的关系，看到匣追公事对于地方的纷扰：
绿匣何烦至，黄衣尚有云。催科宁是拙，稼穑亦良勤。
当念沟中瘠，难专柱后文。谁令公喜怒，雁鹜政纷纷。
刑狱专案的文档，会存入专匣;勾追案犯证佐的帖文，也置于匣内遣送。《名公书判清明集》中，多处提及“入匣”、“匣帖”、“匣追”等，凡此种种，都涉及到当时通行的断案勾追方式。
下层向上司申缴报应牌匣，皆需费用。刘克庄在弹劾信州守臣虞曾的文字中说，他曾了解过弋阳贵溪二县的“办缴牌匣事例钱”：见得贵溪自今年正至九(月)，计支过申缴牌匣官会八万二千九十贯;弋阳自今年四月至七月，共支过申缴牌匣并本州岛吏卒事例钱七万六千六百六十三贯。皆在解发经常之外，并是以催到二税，那移供应。盖赂一专人则千缗，缴一银牌则三百二十千，青袋则二百一十千，紫袋则一百五十千，朱匣则二百五十千，又有铜限、历限，色目不一，皆有定价。来如风雨，一刻不可违，一文不可欠。牌匣之费，本来就是基层部门的沉重负担;加以上级主管官员动辄发遣牌匣，甚至借机盘剥，使得“牌匣之费多于经常(费用)”。
黄震也曾说，“本司牌匣之费，闻近百千;分司牌匣之费，过八百千”。也正因为如此，“近年诸司事无大小皆是遣匣，一日之间骈至者以十数”，使基层不堪应对。附着于沟通手段之上的不菲费用，成为日常沟通过程中的突出障碍。