秦王嬴政自从亲政以后，更加刻苦地读书学习了。有一天，他看到了两篇文章，一篇叫做《五蠹(dù)》，另一篇叫做《孤愤》。他一下子就被这两篇文章深深地吸引住了，一连看了好几遍，看到高兴处，甚至还拍案叫绝。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
在《五蠹》中，作者把五种人列为国家应该严厉打击的对象：
首先是儒家学者，他们宣扬过去的仁义道德，怀疑当今的法律，动摇君主的决心;其次是四处游说的纵横家，利用谎言进行欺骗，为谋取私利而出卖国家利益;还有墨家的游侠们，携带刀剑行走天下，随意触犯国家的法律;此外还有国君身边的近臣，搜刮钱财，造谣诽谤有功的人;另外就是那些到处经商的人，他们为了挣得不义之财，囤积居奇，剥削农民。
这五种人，都是国家的害虫，作为一个国家的君主，应该对他们严厉打击并消灭。
秦王嬴政一边看，一边感慨地说：“要是能结识这两篇文章的作者，即使死了也没有什么可遗憾的了!”
一直陪伴在秦王嬴政身边的李斯开口说道：“大王，我认识这个作者，而且还很熟悉。”
嬴政非常兴奋，急忙问：“他是谁?他现在在哪里?”
“禀告大王，他就是我的同学，名字叫韩非，是韩国的公子。”
“你再为本王详细地介绍一下他的情况好吗?”
“韩非和我同时都在荀子门下学习过。他学习很刻苦，知识也非常渊博。韩非赞同管仲、商鞅(yāng)的法治学说，并且逐渐形成了自己的一套理论，主张依法治理国家。理论核心是法、术、势的结合。”
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◎韩非：战国时期韩国的贵族，与李斯都是荀子门下的学生。韩非因为口吃的缘故而不善于言谈，但是写的文章却很出众，著作很多，都收录在《韩非子》一书中。韩非是法家思想的代表人物。
◎荀子：战国时期赵国人，是儒家的代表人物之一。韩非、李斯都是他的学生。他主张“性恶论”，一生中著作很多，被后人收录在《荀子》一书里。
秦王嬴政更加感兴趣了，又问李斯：“什么是法、术、势?你再仔细给我讲讲。”
李斯回答道：“‘法’就是要依法治理国家，法律必须严明。韩非曾经说过如果一个国家没有法令，或有法不依，那么就是尧舜那样的贤君也不能管理好国家。他认为在法律面前，应该人人平等，贵族、大臣也不能有特权。只有实行法治，百姓才不敢犯上作乱。”
秦王一边听一边思索着：“依法治国，的确不错。一个国家要是没有法律，一定会大乱的。”
“那么‘术’呢?”秦王嬴政让李斯继续讲下去。
“‘术’就是国君要有治国的谋略和手段。他认为国君应该头脑灵活，根据具体的情况处理各种不同的问题。”
秦王不住地点头，赞同地说：“这话说得也很有道理。时期不同，国君治理国家的方法也要不同，比如现在，本王要采取的治国方略是要努力兼并六国，做事的重点是对外，是军事作战。如果将来统一了天下，那么治理国家的重点也要有所变化。”
李斯趁机恭维秦王：“大王您的头脑确实非常灵活，制订的方针策略也十分英明，所以不久的将来您一定会一统天下的。”
“你再讲讲‘势’。”秦王没有在意李斯的恭维，他此时的头脑里、心里想的全是关于治理国家的策略。
“‘势’是指君王的权势。韩非主张君王要有权势、权威，要令出即行。君王如果没有权威，国家就会群龙无首，也会乱了套的。”
“他的这些治国主张真是太好了，与本王的想法不谋而合。李斯，现在秦国正需要这样的人才，你一定要想办法，把韩非请到秦国来!”秦王嬴政的眼中充满了渴慕和急切。
李斯俯首说：“大王这样重视人才，我一定会为大王想办法。不过，韩非是韩国的贵公子，性格孤傲，为人清高，不太容易请动。”
秦王嬴政急忙说：“只要他肯来，什么条件都可以答应，我们不惜重金。”