但在内禅中同样立下大功的韩侂胄和赵彦逾等人，在论功行赏时却未能如愿以偿。
事成之后，作为武人的韩侂胄希望得到节度使的头衔，赵彦逾希望成为执政，但赵汝愚却以大家或为宗室或为外戚，不敢言功，不肯满足韩、赵的要求，仅给韩侂胄防御使的头衔。韩侂胄以他功高赏薄，怨恨汝愚，埋下韩赵之争的隐患。
二、客死他乡为哪般
韩侂胄以拥立之功却没有得到应有的奖赏，主要由于赵汝愚的阻拦，他因怨生恨,开始千方百计谋除赵汝愚。
韩侂胄利用宁宗的信任，先后利用内批方式，让宋宁宗罢免赵汝愚集团的一批理学家官员，然后以宗室不得为相的祖宗之法攻击赵汝愚，并让人上书诡言赵汝愚对皇位有想法，使得宁宗对赵汝愚产生猜疑。
赵汝愚被罢免右相，先被除为福州知府，后又被贬为宁远军节度副使，安置在永州。结果在途经衡州时，被韩侂胄的党羽衡州郡守钱鍪百般羞辱，56岁暴卒于衡州，也有说是服药死亡。
反正按照历史记载，赵汝愚要么是被迫害而死，要么是被加害而死，都与韩侂胄脱不开关系。从直接原因看，赵汝愚的死亡是韩侂胄的打击、报复和迫害所导致的，这是史上公认的，但从深层次看却还有其他的原因。
首先，赵汝愚有动摇皇位另行传承的可能性，于是引发宋宁宗的打击是必然的。赵汝愚是赵氏宗室的一员，具有和宋孝宗一系一样的代表赵氏掌握政权、继承大统的资格。
他经历孝宗、光宗至宁宗三朝，积累大量政治资本和人望，也实际掌握了行政大权。
站在他一边的，是大批理学型官僚及士子，有理学领袖朱熹，丞相留正、周必大，以及叶适、刘光祖、彭龟年等一批朝中高级官员，还有太学生的支持等等，形成了一个朝上朝下、朝廷民间相结合的巨大势力，使皇权感到备受威胁，如此大的力量，一旦高举"恢复"中原、报君父之仇的旗帜，"政变"是有可能得成功的。
赵汝愚在孝宗去世出现政权真空时，以他当时的政治地位、政治能量，是有能力使皇位走向出现其他变化的。
虽然他实际上已经扶持宁宗上位，但朝野又传出赵汝愚"乘龙授鼎"的梦兆，这个梦可以解释为参与定策宁宗即位的大计，亦可解释为承继孝宗光宗而为天子的符谶、预言，这怎能不令宋宁宗大为疑忌。
在皇位的争夺上是没有亲情可言的，赵汝愚既然能一力推动"绍熙内禅"，就说明其只要动心，就有可能做到另一次内禅，宋宁宗的皇位面临着危险，这样的情况只要有一丝可能就必须要消除，于是赵汝愚的被罢相，以及后续遭到的一系列打击就是理所当然的。
其次，南宋政权因长期主张和议，民心不稳，其政治和道义基础十分脆弱，历任皇帝自信心都十分缺乏。于是防止皇帝大权旁落，成为高宗以后各位皇帝的"内心"秘旨。为此，削弱相权，政由中出，重用亲信近习，防范大臣结成朋党，成为孝宗、宁宗掌权之一体两面的特点。
宋孝宗青年时力图"恢复"，后期实际又回到求和苟安的政策，光宗、宁宗也是持有同一政策。当时士大夫执政群分化为"无为"的一派和"有为"的一派。
前者为职业型官僚，"得过且过"、苟安，主张宋金和议。后者为理学型官僚士大夫，主张打破"苟安"，进行一番"大更改"，主张"恢复"中原。
在南宋的"国是"斗争中，理学型官员主张报君父之仇的大义，以主"和议"者为小人，并特别敌视权幸、近习、贵戚的窃权。
这就使得面对现实不可能真正抗战的孝宗、宁宗等当权者，深感道义上的亏欠，由此又反转来愈益依赖权幸及主张苟和。而这又引起理学型知识分子及大臣的激烈反对，从而加剧着皇帝对理学的不满和厌恶。
