众所周知，道教是以神仙信仰为基础的，神仙就是道教的命脉，假如神仙缺席了，那么道教也就不存在了。道教的神仙很多，我们民间所流传的、所供奉的神仙，几乎都来源于道教，道教就是一个名副其实的“神仙工厂”。
事实上，道教的神仙不但多，而且还形成了一个规模十分庞大的系统，这个系统，就是我们所说的“神仙谱系”。那么，在“神仙谱系”上，这些个神仙能否分一分类呢？答案是肯定的，天仙、地仙、护法、星宿，这便是“神仙谱系”的四大阵营，值得一看哦。
天仙
“天仙”，顾名思义，就是指天上的神仙，不过，这里却存在着一个误解，那就是：神仙不都是在天上吗？事实上，并非如此，不但天上有神仙，地上也有神仙，甚至地下、海上，都有神仙，退一步讲，就算有些神仙居住在天上，恐怕也是不能称之为“天仙”的，因为“天仙”有着固定的含义。
关于“天仙”特指哪些神仙，其实我们只需要对“神仙”这个词来一下咬文嚼字，也就立刻明白了。严格来说，“神”是“神”，“仙”是“仙”，天生就是神的神，谓之“神”，人经修道而成的神，谓之“仙”，换句话说，“神”的源头还是神，而“仙”的源头则是人。而我们所说的“天仙”，其实专指的就是“神仙”中的“神”，比如：元始天尊、太上老君、玉皇大帝、王母娘娘、九天玄女、骊山老母、东华帝君、真武大帝、太白金星等等，显然，这些“神仙”不但法力无边，而且地位也极其尊崇。
地仙
如果按照上面我们对“神仙”的解释，那么这里的“地仙”，指的就是“仙”，而不是“神”，也就是说，“地仙”都是由世间的人，经过一系列的修行，而修成的“仙”。所谓“修仙”、“修仙”，说的就是这个意思，这样的说法确实是非常贴切的，因为人也只能“修仙”，而不能“修神”，说得再直白一些，这就是——人有“成仙”的潜力，却无“成神”的可能。
在“神仙谱系”中，“地仙”当然也很多，比如吕洞宾、铁拐李（李玄）、张果老（张果）等“八仙”，这八位神无疑就是知名度最高的“地仙”了，还有彭祖、东方朔、左慈、陶弘景、葛洪、陈抟、张三丰、王重阳，以及王重阳门下的“全真七子”等等等等，他们就是由人修炼而成的神仙，看看这些“地仙”的名字，显然都是“人名”。
护法
在“神仙谱系”上，“护法”的人数是最少的，当然，这也是再正常不过的现象，所谓“护法”，简单来说，就是起“保护作用”的那些神仙，倘若“保护者”比“被保护者”的人数还多，那么未免也太有点人浮于事了。“护法”的人数虽然不多，但要说起他们的名字，恐怕我们也不会陌生，比如托塔天王李靖、三太子哪吒、二郎神杨戬、关圣帝君关羽等，就是最著名的“护法神将”。
星宿
在“神仙谱系”的四大阵营中，除了“天仙”、“地仙”、“护法”之外，剩下的一个阵营，就是“星宿”了。“星宿”最早起源于远古时代人们对日月星辰的崇拜，后来被道教吸收并加以发挥，于是就出现了许许多多的“星宿神仙”，如财神、喜神、门神、灶神、厕神、床神、福星、寿星、土地爷、城隍、钟馗、月老、雷公、电母等等等等；显然，这些神仙们的神位都不太高，所管辖的范围也很有限，但也正因为如此，“星宿”也就成为了最接地气、在民间也最吃得开的神仙了。
