“纣蔽于妲己、飞廉,以惑其心而乱其行。”
——《荀子》
夏朝的妹喜，商朝的妲己，西周的褒姒，春秋的骊姬，这四位既是绝世美女，同样也是祸乱国家的“亡国妖姬”。《封神演义》中对妲己的描写就很露骨，“妲己妖娆起众怜，临刑军士也情牵。”再加上她发明了“炮烙”、“虿盆”等残酷的刑罚，让人对妲己的印象变得更加生厌。
近现代，随着各种电视剧电影的翻拍，不仅《封神演义》这段故事被重复演绎，就连妲己的形象也变得各式各样，但是无一例外，在电视中的妲己和小说里一样，是一个狐媚人心，祸国殃民的坏女人，那么历史上的妲己真的就是这个形象吗？还是说其实她是被冤枉的？
上个世纪初，在河南淇县发现了一个古代墓葬群。专家从墓内的陪葬品和土壤年代来看，初步断定这是一个商代墓葬群。而随着墓内的发现的龟甲兽甲，以及篆刻在上面的“卜辞”，可以断定这就是商纣王，和他的两个妻子，姜王后、苏妲己的墓葬。而龟甲记载的文字却向我们诉说了一个尘封多年的历史真相，我们很可能冤枉了妲己三千年之久。
先秦时期距离我们实在太过遥远，在当下我们对商朝的历史，大多是通过《史记》、《汉书》等古代史书和小说来了解。一直以来，《史记》中纣王“嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。”的形象早已深入人心。
但是在《左传》记载中，帝辛讨伐有苏氏，俘虏了妲己的时间是公元前1047年，而司马迁《史记》成书时间在公元前145年，这两者差了900年，由此可知，太史公对于商朝历史的了解是否属实，或许也有待考证。而在淇县出土的妲己墓中，就有着当时的文字资料，具体记载了妲己的一生，为我们带来了一个，与以往认知不一样的商纣王和妲己。
历史上的妲己既不是苏护的女儿，也不是狐狸精，而是来自有苏部落的美女，姓己字妲，所以后世将有苏氏、妲己组合而成了苏妲己。《帝王世纪》记载：“帝辛二年，即纳妲己为妻”。在帝辛登基后的第二年，就讨伐了有苏部落，找到了妲己当妻子。
我们在史书上对于妲己的误解，除了《史记》外就是西汉刘向所写的《列女传》。在书中刘向写道：“流酒为池，悬肉为林.....妲己好之。”他认为纣王作酒池肉林是为了讨好妲己。首先要知道，刘向写《列女传》的目的，是借此来讥讽当时的赵飞燕姐妹，规劝皇帝。加上两者的时间差距，所以刘向很有可能是虚构这一环节，只是为了塑造一个祸乱朝政的“妖妃”形象，借以暗讽赵氏姐妹。
而再往上追溯，有关纣王和妲己的记载，最早出自于姬发的讨商檄文。姬发讨伐纣王需要师出有名，于是罗列了纣王的六条罪状，其中一条就是“听信妇言”，在后来就被史学家无限的放大。我们到现在都不知道姬发罗列的罪状是否属实，毕竟成王败寇，纣王是败者，自然没有资格为自己辟谣。
河南妲己墓的出土，不仅证实了千年之后的部分史书属于“以讹传讹”，更向我们展示了一个历史上的妲己。她只有十六七岁，虽然美貌动人却没有什么心机手段，为了有苏部落的延续，她甘愿以身饲虎。小说中妲己狐狸精的演变，则是因为有苏部落的图腾为九尾狐，所以慢慢的，妲己就变成了一个蛇蝎心肠的狐狸精。
就像人们经常说的那句话，“历史是一个任人打扮的小姑娘”，不过只有胜利者才有书写历史的权力。而小说话本等文学作品，虽然有着自身的文学价值，但是却不能把它们当做历史资料来看待。