远古器物上的纹饰大抵离不开它所处的时代环境。早期的人类与凶猛的野兽在力量对比上并不占优，因此，凡是强大凶悍、勇猛霸气的野兽，都会成为人类崇拜的对象，他们通过把这些野兽的形象雕刻进玉器、陶器，甚至武器上，以期获得更大的力量，凶悍的猪便是其中之一。
再往深了说，也许能得出更为具体的答案。如果探究曾经生活在这片大地上的部落，会发现他们有这样一种说法：那些生前具有猪称号的部族首领死后才会变成龙！猪与龙就这样被勾连起密切关系。考古工作者依据文物推断出红山文化已经是传承有序的一种文明，延续到殷商时期，在著名的妇好墓中就出土了很多玉龙，形状酷似红山文化玉龙。
周人其实也有猪的崇拜习俗。在《周礼》中可以看到这样的表达“天官冢宰第一”，这说明在周天子所设立的各类等级之中，最高的长官叫作“天官”，本名是“冢宰”。《尚书·周官》记载：“冢宰掌邦治，统百官，均四海。”也就是说，冢宰代理天子之权，管理着众多有猪称号的部族国家首领。著名的周公旦即是周王朝第一个“冢宰”。
玉人
文化辐射力串起中华文明
红山文化并不是这片辽阔大地上唯一的东方文明。自北向南，从不同地域的考古发现可知，游牧民族对农耕民族始终构成了巨大的威胁。这是东方文明起源发展的总规律。华夏文明不断从北向南扩展。以红山文化和良渚文化为例，分处南北两地，相距十分遥远，年代亦相隔千余年，但这两个史前文明具有高度的相似性。众所周知，红山文化距今5500年至6000年，良渚文化距今4300年至5300年，它们在时间上是先后出现的，但在原始部落崇拜上，都出现了猪的形象。
良渚文化中的“神徽”，其实就是猪脸的造型。虽然良渚文化比红山文化晚了1000多年，但在文化的传承关系是显而易见的。良渚文化中的玉器制作得更加精良，更加规整，达到了令人无法思议的程度。这两种史前文化相隔如此之远，为什么说是一种传承的关系呢？这就需要谈一下位于安徽省含山县凌家滩发现的史前文化。
这个遗址处于长江下游北岸，是传统农耕区域。但从出土文物可以看出，统治者很可能来自遥远的北方地区。凌家滩文化中也有猪崇拜的习俗，同时又将鸟的形象与猪结合起来，表成了双猪鸟器。另一个考古器物是代表王权的玉铖，这说明这里曾经是一个大型盟邦国有的权力中心所在核心区域。凌家滩遗址处于江淮大平原上，正好居于红山文化与良渚文化的中间点上。一条十分清晰的文明传播路线呈现在我们面前。
徜徉在本次展览一件件久远的玉器之中，不由得使人惊叹华夏文明强大的生命力与文化的辐射能力。越来越多的考古证据表明，在这一片中华大地，在史前时代，各区域的文化犹如天上的繁星，串联起我们今天文明最早期的灿烂。
观展Tips
“中国文明起源问题找到新线索，辽西发现五千年祭坛、女神庙、积石冢群址。考古学界推断，这一重大发现不仅把中华古史的研究从黄河流域扩展到燕山以北的西辽河流域，而且将中华文明史提前了一千多年。”30多年前刊登在《光明日报》头版的这则新闻宣告中华古史文化取得又一巨大进展的开端。
如今，这批当年令无数中华儿女为之欢欣鼓舞的珍宝，来到中国国家博物馆与它所承载的文明的承继者们晤面。展览分为礼重在祭、唯玉为葬和文明曙光三个单元，共展出玉质礼器、红陶祭器、人像雕塑等珍贵文物160余件，结合考古现场图片和建筑过程复原，集中展示了红山文化遗址历次重要发现和最新考古成果，其中田家沟和半位山墓地出土文物为首次在辽宁省外展出。
展品中既有被誉为“中华第一龙”的碧玉C形龙和玉玦形龙，也有红山文化独具特色的玉斜口筒形器和玉勾云形器，还有展现红山先民制陶最高水平和精湛技艺的彩陶形器、彩陶盖瓮，系统展现了红山文化的完整脉络和独特内涵。（王建南）
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