朱熹的“存天理，灭人欲”，从存粹的心性修养上来说，是有其合理性的。
因为朱熹对其作过解释，他说：
“饮食男女，人之大欲，即是天理，求美味者，人欲也。”
于此，我们不难看出，朱熹认为，人饿了要吃、渴了要喝水、男女婚嫁，这是欲，是天理；而贪求美味，则是带有私利的“人欲”。
朱熹本意，是剔除“带有私利的人欲”，说得再通俗一点，朱熹在反对“贪婪”。
后世束缚世人的礼教压迫，尤其是对女性的压迫，如裹小脚等，其实是放大了朱熹前面的“天理”，并趋于回避朱熹重点批判的“过度私欲”。
对于“天”，我们有多种解释，一种是物质之天，即大自然意义中的天，一种是“人格神”、拥有意志的天。
于此，有心者为了巩固自己的权力，维护自己的利益，借用大儒朱熹的理论，放大“存天理”，僵化“灭人欲”，以“天理”为“意志之天”的“意志”。
这个“意志”自然不是天的，而是“掌权者”的。
这个人欲，也不是朱熹原意中的“过度私欲”，“不知是真不懂，还是装不懂”，少数人开始“望文生义”、“偷换概念”，将人的合理欲望视作“不正当”的欲望，并加以束缚，以至于演变成后世鲁迅眼里的“奴性”、“麻木”、“吃人文化”。
那么，各位觉得，朱熹错了吗？
但在颜小二心里，错的，哪里是朱熹，而是后世“操纵”朱熹的人。
参考：《中国哲学史》、《宋明理学》、《与某书》-戴震、《狂人日记》-鲁迅、《鲁迅说中国文化就是“吃人”的文化 ｜ 北京大学王守常教授》等。
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