谈到当今“官本位”痼疾，很多人都深恶痛绝。其实这种顽症从“三皇五帝”以下，几乎渗透到中华文化的血脉里，一直驱除不去。
就拿大成至圣先师孔圣人来说，别看儒家大讲特讲“仁”、“克己复礼”、“民为贵，社稷次之，君为轻”，以及以德教和礼教来规范人的思想和行为，孔子的一生也是削尖脑袋想往官途发展的。
早在孔子17岁那年，鲁国公族权贵季氏（季孙氏）大宴鲁国士族子弟，登记注册，甄别身份，以便网罗收编，为自己所用。
孔子其时还正在为亡母戴孝，听到这个消息，披着孝服就上门赴宴去了！在孔子心里一直念想着：我的先祖是商朝开国君主商汤，祖上也是宋国的贵族，一定要尽早进入上流社会。
可他偏偏被季氏的管家阳货挡在门外，还被羞辱了一番：“季氏飨士，非敢飨子也！”小子，今天我家老爷举行的宴会，是款待鲁国的贵族、士人，您的身份好像不是哦，我不敢让您入席！
这个实际上是否定了他的“贵族、士人”身份，无异于在公众场合扇了孔子一耳光，从而堵塞了孔子进入上流社会的特权通道。
在20岁时，孔子终于当上鲁国管理粮仓的小官（委吏），第二年改做差不多大小的管理畜牧的官（乘田），但此后的仕途就有点止步不前了。可能他对自己“大材”被“小用”不甚满意，一度依仗与齐景公（姜杵臼）私交不错去齐国呆了几年。
好不容易让齐景公下决心要重用他，几乎准备封官赏地了，又被齐国当时的“人精”宰相晏子（晏婴)给搅黄了，只得再回到鲁国官场不死不活地混日子！
前前后后又过了近30年，年过半百的孔子迎来仕途的春天。他当了一阵中都宰（中等城市的市长），表现上佳，经过小司空（建设部长助理）的短暂过度后，被鲁定公提拔为大司寇（相当于后来的刑部尚书），而且还兼任代理宰相（摄相事）。
应该说孔子历练了这么多年，确实有一定的真才实学，再加上他桃李满天下，选拔了不少能干的弟子充实到各个部门。孔司寇在不长的时间内取得了明显的政绩，百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，国泰民安，万民称颂。
孔子取得的成绩不小，但他对鲁国长期国君虚位，三桓擅权，家臣跋扈的现状如鲠在喉。针对当时鲁国国情，他制定了强公室，树立国君的绝对统治权威；抑三卿，让三卿特别是季氏严守臣道，不得僭越；贬家臣，让家臣老老实实地效忠于宗主这三大战略方针。
他想实现他毕生的政治理想和人生追求，“隳三都”就是眼下最大的政治，也就是拆毁当时鲁国最强大的三个公族世卿的封地城堡的城墙。
鲁国前辈国君鲁桓公有四个儿子，分别是姬同（鲁庄公）、姬庆父、姬叔牙、姬季友，后三人就分别是鲁国贵族孟孙氏、叔孙氏和季孙氏之祖。季孙氏、叔孙氏、孟孙氏这三家公族世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，世称“鲁国三桓”。
当时的鲁国政权实际掌握在“三桓”手中，他们长期盘踞司马、司徒和司空这个三个最高职位，为所欲为，尤以季孙氏飞扬跋扈，权倾一时。
当初周天子有一条规定，贵族诸侯的城墙不得超过18尺，其目的是为了防范他们日后造反时依托坚固的城防作为囤积军马、粮草的堡垒。但是，当时的鲁国“ 三桓”掌控国家大权，根本没理这茬！
儒家学者孔子一直是正统周礼的捍卫者和鼓吹者，所以联手国君鲁定公开始了“隳三都”行动，就是要拆除三家超标的城墙！
“三都”即实际控制着鲁国政权的“三桓”各自封邑领地的城堡，具体地说，就是季孙氏的费邑、叔孙氏的郈（hòu）邑、孟孙氏的成邑这三座城池，其中尤以季孙氏封地费邑城堡最大最坚固。
由于鲁国君权虚位，“三桓”擅权，他们分别依托这三座坚固的巢穴城防为依托和屏障，对鲁国当时的国君（鲁昭公、鲁定公等）爱理不理，实际处于割据或半独立状态。