漠北荒原，一柄利剑直刺苍穹。骑着汗血宝马的18岁青年，向勇士们发出冲锋号令——霍去病和他的“青年敢死队”，那一刻里没有丝毫对死亡的恐惧，没有丝毫对优裕生活的贪恋，他们血液里只流动着“匈奴未灭，何以家为”的豪迈与激情。
千余年后，西蜀平原，道袍仙扇的一名18岁青年，每日与同样仙风道骨的老师坐而论道。此外，苏轼苏东坡把主要时间用来煮茗、品酒、琢磨美食。当然，最重要的还有作诗，为此他嬴来欧阳修的赞誉：“他日文章必独步天下。”
从汉朝的霍去病到宋朝的苏东坡，尚武变成了尚文，疆场杀敌建功立业变成了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”……
这一切的改变与一个人有关：赵匡胤。
1、尚武的丢失造成什么后果
华夏民族从诞生之日起，就具有深植骨髓的尚武精神。早期周人“子生，男子设弧于门左”、“三日始负子，男射女否。”男孩出生，父亲在房门左侧挂一张弓。出生3天，父亲要行射礼，女孩就不必了。
在射礼中，男孩父亲要射6枝箭，分别代表：天、地和东、西、南、北四方，表示礼敬天地、威服四方。天子的儿子出生时“射人以桑弧蓬矢六，射天地四方”，仪式与百姓一样。
冷兵器时代，射箭是男儿立足天地的最重要技能，伴随而生的是人人具有尚武精神。在唐朝之前，华夏民族的文臣和武将之间差别极小，一介书生投笔从戎，在沙场上同样所向无敌，上演了一出出舍生取义、杀身成仁的血性大戏。
宋朝建立后，赵匡胤制定的“崇文抑武”国策，让民族精神发生质变，更多人“怯于公义而勇于私斗”，兵不识将，将不识兵，将帅离心，衍生出后世“宁与外寇、不与家贼”的暗黑思维。
同时，萎靡贪婪的宋朝文化氛围，让男儿郎一身脂粉气，腰间不再悬挂宝剑，而是香囊，大家纷纷争当“小鲜肉”，纷纷就“好男不当兵、好铁不打钉”达成共识。
宋朝之前，人们倡导的是“良禽择木而栖，良臣择主而事”。宋朝实行的高薪养廉制度，令人们一切向钱看，有奶便是娘，为了实现贪欲和享乐生活，拼命在官场钻营，勾心斗角，无所不用其极，还发明了“饭局”这样的官场怪胎。
尚武的丢失，直接造成民族的自我矮化。回溯历史，这无疑是赵匡胤播下的种子。
2、奢靡之风加剧民族的劣性
有宋之前，华夏民族面对外来侵略从不退缩——犯我强汉者，虽远必诛……宋朝开始就变味了，从檀渊之盟起，每代君主几乎都要靠签订不平等条约实现苟且和享乐——
《海上盟约》让宋金以兄弟相称；
《绍兴议和》让宋向金称臣；
《绍兴和议》让宋继位皇帝须由金来册封；
《隆兴和议》让金、宋成为“叔侄之国”；
《嘉定和议》让金、宋成为“伯侄之国”……
至于割地纳贡、杀将献媚、用“莫须有”杀北伐名将等等更是常规操作。
同样是刀剑，唐朝之前是“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”；是“愿将腰下剑，直为斩楼兰”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”……到了宋朝，则变成“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙”，以至于有志之士也只能哀叹“铁马冰河入梦来”……
宋朝的皇帝带头掀起奢靡之风，追求享乐主义。宋徽宗为求见青楼头牌李师师，自称“秀才赵乙”，只图那“秋水为神玉为骨”的一夜销魂。特别需要指出的是，宋徽宗在李师师的闺房来去之时，皆一身书生打扮，设想：扮成武将又会如何？也许会等于同叫花子吧。
豪迈的汉家男儿就这样，变成养尊处优甚至麻木不仁的行尸走肉。崇文、抑武的赵匡胤使华夏民族尚武基因癌变，民族性格中的劣根性被一再放大，最终在东西方近现代的历史转折点上结出恶果——割地赔款、签订一个个丧权辱国的条约……使“中华民族到了最危险的时刻”。