自古以来，人们对女子的美貌从来都是不吝其词的，“灼灼其华”就是最朴素的最美好的写照。
第一章三四句“之子于归，宜其室家。”言外之意就是说到了女子到了出嫁的时候了，嫁到夫家之后，就要做一个贤良淑德的妻子，贤良淑德就是上文中提到的内在之美。
和丈夫成家立业，对丈夫有所帮助，和夫家长辈和睦相处的品德，这在西周时代就已经被人们视为一种美好的品德了。
这是女子在出嫁之前，家里的长辈女子的一番苦口婆心的说导，也可以看做是现存最早的关于女性婚前知识的辅导。
第二章的一、二句 “桃之夭夭，有蕡其实”，是对第一章的复沓。只不过不是再写桃花了，而是写果实桃子的：桃树硕果累累，一番成熟的喜悦景象，一派收获的欢乐祥和氛围。
又圆又大的桃子挂满枝头，这是桃树表现出来的外在美，由此而比兴到女子身上——“之子于归，宜其家室”。到了婚姻嫁娶的时候了，家中的长辈女子们语重心长的对着这位即将出嫁的女子说“之子于归，宜其家室”。
从这种谆谆教导中能看出来，她们是多么希望女子嫁到了夫家之后能成为一个“宜其家室”的贤良淑德的妻子，这种美德就是内在美，只有内外兼修的美才是真正的美！
第三章一二句“桃之夭夭，其叶蓁蓁”是写桃树的叶子繁茂的，只有桃树树叶繁茂，才能看出来这是一棵能“硕果累累”的好桃树。
这种比兴手法运用到女子身上“之子于归，宜其家人。”就不难看出对第一章和第二章复沓的意义了，这种反复的咏唱将诗旨与诗意深刻的反映了出来，就是一个主题，内外兼修的美，才是真正的美！
《桃夭》这首诗的主题也就彰显地非常明朗了。三次复沓重唱“桃之夭夭”，三次复沓的“之子于归”，使《桃夭》这首诗的主旨更加显得豁然明朗。
从桃花到桃子，再到桃叶，三次变换比兴，描绘出的是一幅女大当嫁的祥和的愉悦的景象。
作者通过桃花桃子桃叶的外在美，巧妙地和“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”结合起来，表达着人们对家庭成员和睦相处，安居并且乐业的美好向往。
“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”只有如“桃之夭夭”的外在美，只有如“宜其家人”的内在美，这两种美都具备也就会有幸福美满的婚姻生活了。
一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，这是一个值得令人深思的问题。
我们暂且抛过《诗经》成书的原因，光是开篇这六首诗所反映的现象，不仅是诗经时代的现实些照，就是在现代社会，也是头等大事。这也从一个侧面说明了当年编修《诗经》的人是何等的重视婚姻和家庭问题的。
