这些故事中的周仓，与小说、评书中的胡车儿颇有些相似。相同的天然生成神力加神行特技，相同骁勇过人。宛城之战，胡车儿盗戟助张绣杀死猛将典韦；襄樊之战，周仓则在水中生擒庞德。枪王张绣身边有胡车儿，也恰如武圣关公身边有周仓。当然，若论形象的饱满与大众的喜欢程度，则胡车儿难以望周仓之项背。
汉族区域的周仓故事已然奇光异彩，但许多朋友或许不知道，在西南区域的兄弟民族之间，也撒播着关于周仓的神话传说——“周仓背石塞雁门”。
故事梗概：周仓本是羌族的守护神，他见到越来越多的汉人来到羌族的聚居地，所以想把雁门关塞住，不让汉人进来。一天晚上，周仓背了个大石头去塞雁门关，这时汉人的守护神关羽（一说观音）成心学鸡叫。周仓是阴神，见不得太阳；他听得鸡叫，认为天要亮，所以便丢下石头跑了。所以雁门关没塞住，只在路旁边留下个大岩石，上面还留有周仓的手印。
了解《三国演义》的朋友知道，小说中的马超被羌人奉为神明，声称“威风天将军”。谁知在今时今天的实际国际中，周仓才是羌族人心目中真实的守护神[5]？无独有偶，黑水藏族也有相似的故事撒播：
四川当地曾经没人住。周仓是民族的菩萨，观音是全国的菩萨，四川人是他管的。周仓是男的，观音是女的。周仓厚道得很。周仓说我得行，观音说她得行。根本是观音菩萨得行。两个人分地盘，观音菩萨用一个钻子、一个锤锤，晚上去、白日去，在石头上刻字。周仓在草上打疙瘩作记号。观音说，咱们走到那去看，是我的仍是你的。成果烧了一把火，周仓的草疙瘩都被烧掉了。地都是观音的。所以民族就到山上来了，观音就到四川。
——黑水藏族白叟口述
以上两则故事都来自四川境内少数民族一般大众的叙说，那么在少数民族知识分子的心目中，周仓又是何种相貌呢？以下是一位汶川城内羌族知识分子所言：“周仓是三国时，东汉晚期的人。那时威州雁门关有一个洞子。周仓这个人力量大，有勇无谋，他跟关云长在一起的。听说他是个本地人。西京，三国年代，孔明、刘备征西的时分，周仓这个人温厚、厚道，力量又大。刘备征西蜀的时分，在咱们西北征战的时分，发现这么一个人，力量很大。关云长是个文武得行的人，就把他收了，给他一些照料。周仓就对关云长，怎说就怎样听，就怎样干[6]。”
将上述兄弟民族间撒播的周仓传说与汉地的周仓故事作比照，咱们不难发现：除民族、地域等元素有所不同之外，不同民族、不同故事中周仓的形象出奇地一起。表面方面，都是黑面虬髯的大汉；身手方面，都有一身神力（背得动巨石，扛得动刀）；性情方面，都忠义、骁勇，一起也憨厚厚道（用现代流行语可描述为“呆萌”），乃至很简单被人忽悠。
民间刻画的周仓尽管表面五大三粗，但性情非常心爱，更兼忠义特点与他跟随的武圣关羽别无二致，令人在喜欢之余更多了一份钦敬——这或许也是周仓被不同民族一起奉为神明的原因之一吧！
[1]明清当地志中，无中生有、顺理成章之说颇多，需求鉴别，不行全信。故而本文不将山西当地志中的周仓故事归入信史领域。
[2]参阅《封建王朝关公崇拜探求》，出自于《史志学刊》；《关羽——神化的〈三国志〉英豪》，（日）渡边义浩著。
[3]参阅张国良长篇评话《三国》，现仅存旧书及网络版别。
[4]笔者按：这些传说详细源出何处笔者尚不明晰，如有讹夺之处，抑或有朋友知道这些故事的详细来历，欢迎批评指正。
[5]笔者按：“羌”的古代概念与现代概念差异不小，商周时期、秦汉时期、现代的“羌”，在概念上很或许都是不同的，本文为行文便利未予细说深究。为防止对读者形成误导，特此说明。
[6]本文中关于羌族、藏族等兄弟民族的周仓传说均引证自《反思史学与史学反思》，王明珂著。作者王明珂教师是来自宝岛台湾的民族史、人类学郊野研讨专家，其人类学、前史学作品《游牧者的选择》被许多读者奉为经典。
