“有的人活着，他现已死了；有的人死了，他还活着。”这个耳熟能详的词便是为了留念我国巨大的革新家鲁迅先生所写。在那个漆黑的年代里，鲁迅先生的文字鼓动了一大批年轻人前赴后继的投入到祖国开展的路途中去。
鲁迅先生的文字总是斗志昂扬，鼓励咱们去抵挡这个漆黑死板的国际。就连巨人都点评他说：“鲁迅的方向，便是中华民族新文明的方向，便是新生命的方向。”
其实鲁迅本来并不想成为一名文学家，而是一名医师，但在日本留学时鲁迅发现，当医师只不过是协助人们远离病痛，假如公民不能从精力上觉悟，那医术学的再好，也没有救国的期望。
鲁迅先生期望能够经过自己的文字，引发群众对祖国的酷爱，唤醒他们麻痹的心灵，他呐喊着：“不在缄默沉静中迸发，就在缄默沉静中消亡。”
弃医从文对鲁迅来说是一场个人的觉悟，但对我国民主而言，这是一场史无前例的思维觉悟。就像叶圣陶所点评的那样：“与其说鲁迅先生的精力不死，不如说鲁迅先生的精力正在发芽滋长，播散到群众的心里。”
已然鲁迅作为一代文豪，为安在题写厦门大学的牌子时，“学”字居然没有宝盖头呢？这真的是写错字了吗？“学”字为何无宝盖
其实并不尽然，我国书法本就博学多才，在于唯心而不是重视写实，有的时分更像是一种个人书法的表达。何为书法，书法不单单是一种对艺术的寻求，更是一种对自我特性的表达。
在鲁迅先生所题写的厦门大学四个字中，咱们不难看出，“门”这个字短少一点，而“学”字则短少宝盖头，这并不是写错字，而是鲁迅先生个人书法艺术的表达，咱们在这四个字中现已看到了书法的影子，在我国长河中，并不是一切的字都有其固定的写法。
一致的文字只不过是为了能够让群众熟知，而那些书法就需求咱们去探究作者表达的意义。我国自身对艺术的重角度并不在于写实，咱们喜爱经过所体现的方法去鉴赏艺术。
就如我国闻名的扬州八怪的书法著作。之所以被称为扬州八怪，正是由于他们的书法在常人看来无法了解，但却能够感受到字中的魂灵，这便是书法。
假如一个字仅仅形体相像却没有风骨，没有魂灵，那这个字再怎样写的格局精美，也会因短少风骨而落人一筹。扬州八怪的字体就已然成为了一种风格，在其时成为了一种文明观念。
在书法中没有美丑之分，只要艺术之别。咱们应有着求同存异的思维去正确的看待问题，不要想当然将格局正确的称之为美，而打破部分的字体称之为丑。
像丑书名家曾翔，王镛、沃新华、刘彦湖等人，他们的字并不是咱们所以为的老成持重的字体，并且打破常规，将字赋予另一种魂灵。他们并非写不出人们所以为的美观俊美的字体，恰恰是需求先学会如何写俊美的字体，学会掌握字体正确的成果后才能够开端创立自己的风格。
衡量一个书法著作的规范，并不是由咱们所判别字体是否正经而决议，书法考究笔法和气势，咱们古时就有“字如其人”之说，咱们不是经过看字体的美观与否来判别为人，而是经过字体中所包含的气势来判别，
笔锋的内敛与张扬，一笔一划，起笔就可见真章。
书法自身便是一个个人特性极强的艺术，赏识也是因人而异，所以说，鲁迅先生并没有写错字，这只不过是鲁迅先生自己书法艺术的一种表达算了。
与厦门大学的胶葛
虽然厦门大学这四个字的确出自鲁迅先生之手，但这四个字并不是鲁迅先生特意为厦门大学题写的，而是有人从鲁迅先生的文章中挑出这四个字凑集而成。