秦始皇为何厌烦儒生？这就要从他去泰山封禅讲起了。
确切的说，封禅早已有之，是两个概念，其中封指筑坛祭天，禅指筑坛祭地，二者各有典礼，地址上也很有考究。一个在泰山，一个在泰山脚下的峄山。
话说回来，其实刚开端的时分，秦始皇是不厌烦儒生的，非但不厌烦，并且还对儒家的某些学说很是赏识，让大儿子扶苏接受点儒家的教育便是明证，可问题是，后来，秦始皇又为什么那么厌烦儒生呢？
秦始皇
前221年，秦国大将王贲灭齐，齐作为战国坚持到最后的一个诸侯国，秦始皇对他仍是十分尊重的，尊重怎么办？古人有灭国不停祀的传统，就如楚国喜爱祭祀东皇相同，齐国也有信仰祭祀的神灵，并且还不止一个，分别是天神、地神、人神、日神、月神、阴神、阳神、四时神，合称为八神，也称为八主。并且当地还没有会集在一处，举例来讲，天神的祭祀地址在泰山，地神的祭祀地址在泰山下面的梁父山，人神的祭祀地址在东平市陆监乡，阴神在莱州市三山岛，阳神在烟台市芝罘岛等等，总归或在内陆，或在胶东，离得都比较远。
其时人们普遍以为，八神掌管六合日月、阴阳二气、四季的循环以及战役的输赢，假如祭祀间断，山东大地必将恶鬼来临，黄河众多、旱灾频乃，战乱不已，这种说法有没有道理权且不管 ，横竖秦始皇呢，是十分信任的。
巡行
所以，即皇帝位的第三年，即前219年，第2次巡视全国时，便特别来到山东，因为八神的祭祀地址并没有会集在一处，隔得还比较远，所以这一回秦始皇的巡视道路也比较复杂，第2次巡视，他从咸阳动身，经武关（陕西商洛市）、南郡（湖北荆州），再折而向北，从云梦（湖北孝感）、衡山（湖南衡阳），一直到琅琊（山东青岛），在这里建筑行宫，停留三个月之久，然后至岱南之称的峄山（山东济宁），在这里立了一块树碑立传的石碑。
登临峄山之后，便开端着手祭祀天神、地神，也便是人们常说的封禅，时刻一固定，地址一固定，接下来便是典礼的问题，但要说起这个典礼，秦始皇仍是很费脑筋的，为什么？
在秦始皇之前，三皇、五帝等也有过或封或禅，或封禅的传统，典礼也各不相同，现在秦始皇作为史上第一个皇帝，该用什么典礼封禅才契合自己的身份，才干表达出自己的忠诚呢。
儒生
前面也说了，秦始皇刚开端仍是很垂青儒生的，所以，在峄山的时分，便召集了齐鲁七八十名有名的儒生，评论封禅典礼的问题。
假如这时分儒生体现好一点，就不会让秦始皇那么厌烦，但惋惜的是，儒生常说自己不受重用，可一到关键时刻，陈腐的赋性便暴露无遗了。
全国一统，皇帝封禅还得找儒生问询，面临这种出人意料的宠幸，这些应诏的儒生大约是十分振奋的，所以也开动脑筋，提出不少主张，最著名的主张是：古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。
古时分封禅，乘坐用蒲草包裹车轮的车子，是怕伤害了山上的土石草木；把地上清扫一下，就作为祭祀场所，席子用草、禾稽编成，是因为简单办到、易于遵行的原因。
封禅
提出的主张不可谓不详细，但是，用这种办法爬山，适宜吗，其时儒生都能为自己提出这么有价值的主张而洋洋得意，而秦始皇呢，以为这些办法很不有用，所以讲这些儒生呵退，自己拿定主意，选用了当年秦国在雍城祭祀天帝时所用的典礼。
秦始皇第一次找儒生商议大事，儒生就这样罔顾实际，让他这么绝望，战国晚期，荀子入秦，向昭襄王自荐，可昭襄王听了他的学说后，批判说：儒者无益于人之国。
先生的主张虽好， 但对国家无用，战役时代儒家不可，平和时代呢，跟你们评论一下儒家的看家本事——礼，竟然也这么让人大失人望。