吾八九岁即临元常，不似。少长，如《黄庭》《曹娥》《乐毅论》《东方赞》《十三行洛神》，下及《破邪论》，无所不临，而无一近似者。最终写鲁公《家庙》，略得其支离。又溯而临《争座》，颇欲似之。又从而临《兰亭》，虽不得其神态，渐欲知此技之大约矣。
傅山《啬庐妙翰》（部分）
临了许多前贤经典，除了与颜真卿书较为类似，其他都不似。虽是这样，但他对书法的“理”——大书家彼此之间的共性准则——笔法、结体、规矩等以及何为书法最高境地的底子道理现已了然于胸了。书法学习，“法”能够教授，而“理”却主要靠个人的感悟。相对于法，理更为重要。
傅山这样的学书之路，是少数派：不管临帖仍是自书，一向都是率性安闲地写——每个时期都是那样的天机生动。而大多数人往往是花上几十年，把“法”上手了，娴熟了，然后再放笔挥洒。就像赵孟頫说的：“临帖之法，欲肆不得肆，欲谨不得谨。然与其肆也，宁谨，非善书者莫能知也。”
