其实，单纯站在“忠义”的视点上来看。汉末三国时期的其他诸侯，也并不比吕布崇高到哪里去?十几路诸侯联合讨董，又有几人是为了匡扶汉室而诚心出力？还不是都各怀私心，各谋私益？曹操破吕布之后，曾质问陈宫，为何变节自己而投吕布？陈宫答道：“汝心术不正，吾故弃汝！....布虽无谋，不似你诡诈奸诈。”
而刘备依附过的诸侯却更多，而且都不是诚心去屈服。而在南阳隆中时，诸葛亮为其策划了攫取荆州、益州之地认为基业的国策。刘备虽言：''但恨荆州刘表、益州刘璋，此二人皆汉室宗亲，备安忍夺之？''但却明显口是心非，并彻底依照诸葛亮策划的国策走，终究谋夺了一起汉室宗亲的刘表、刘璋之地。论无信义，刘备绝不在吕布之下，而吕布在临死前就曾大骂刘备道：大耳贼，最是无信！
但为何唯一吕布最负不义之名呢？这首要仍是由于吕布杀戮董卓与其与“父子之名”（前史并无清晰记载丁原为吕布寄父）有关，而这现已不是寻常的变节。而对於杀戮董卓，吕布也曾有过犹疑，史载：时允（司徒王允）与仆射士孙瑞密议诛卓（董卓），是以告布（吕布）使为内应。布曰：“奈如父子何！”允曰：“君自姓吕，本非骨血。今忧死不暇，何谓父子？”布遂许之，手刃刺卓。虽然董卓乃是恶贯满盈之人，其死有余辜。但在以“孝治全国”的年代，弑父好像弑君，乃属最大的恶行，最是洗涮不清的污点。
而在以我国文化为其母国的日本，吕布的品德污点却被淡化，吕布受日本人的喜欢度却很高。比照日本战国时期，吕布很像创始了日本战国年代“下克上”先河的斋藤道三（织田信长的岳丈）。斋藤道三以卖油商人的身份而在美浓国悄然发迹，其经过一系列软硬兼施的办法及血腥的手法，两次放逐自己的主君土岐赖艺，并毒杀了原主君的亲弟弟土岐赖满，而攫取了美浓一国。因而，斋藤道三被人称之为“蝮蛇”，但是，斋藤道三的业绩却为人津津有味。