比对之下，老子的思维实在是太可怕了，孔子在晚年开端了解老子的思维之后，专注着书不再寻求功名，思维方向也开端向中庸方向改变。而也正是这种思维的改变，让他在晚年开端收拾、宣扬《周易》，也让孔子的思维渐渐的深重稳健而赋有道理，成果了孔圣人的名号。
老子和孔子，是我国传统文明思维的两个方向，而《周易》与《品德经》，又是我国传统文人所有必要学习两本经文。
两本经文，从两个不同的视点去论述工作开展的规则，经典的实质，便是先贤用他们的诚心看到了日子的本相，在先秦年代的诸子百家里边，各家各派虽然有自己不同的建议，可是却都有自己的根底认知，那便是“道”，道是一个运转规则，了解这个规则之后，才会向先贤那样趋吉避祸。
#品德经#孔子#正人保藏
的确是，老子最开端的观念（1972年出土的马王堆帛书品德经版别）中说道：执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
意思便是不要依照前人的规范来要求现代人，法随时变，以习惯当下之法来管理当下，才是正确的办法。这种思维非常超逸，对其时来说很有“出生”思维。
汉画石拓片:孔子见老子
而孔子的观念便是依照古代的思维去“入世”的，他是以怎么去从政为先，乃至对相似早年做“乘田”这样的弼马温相同的小官，都发生了稠密的爱好。
而老子和孔子，一个入世一个出生，自然会发生剧烈的对立抵触了。
在后来分隔的时分，老子送给孔子47个字，更是字字告诫，劝其“不要狂”：
“吾闻之，良贾守愚藏拙，正人盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是罢了。”
这句话的意思是：我听说会做买卖的，都不会把好东西放在外面，有好德行的正人，一定是很朴素的。你（指孔子）应该去掉你的架子，去掉你的梦想，由于这些都是对你没有优点的，我要告知你的便是这句话。
孔子听完这话之后，说：“先生之言，根柢谨记 在心，毕生不敢忘，学生讲谨记您的教导，以酬谢先生的教育之恩。”说完，孔子就告别了老子，调转车头往鲁国驶去了。
孔子从老子那里回来之后，三天没有说一句话，这让自贡很猎奇，问孔子怎么了，这个时分孔子说：
鸟虽然会飞，可是我知道他们仍是会被人射下来。鱼儿虽然会游水，可是仍是常常会被人吊起来。而走兽虽然会走，可是依然会被人用网网住。可是只要一种东西，咱们是不能把他们操控的，这种东西爱往风里边走就往风里边走，爱往云彩里边钻就往云彩里边钻，上天入地就像是龙相同难以捉摸，而老子的思维就像龙相同，与他争辩，他说的我干张着嘴巴不会说话，舌头伸出来也不知道缩回去，跟他议论完了之后，弄得我七上八下的，我乃至不知道他到底是神仍是人！老子，真的是我的教师！
那为什么老子要劝说孔子“不要狂”呢？
其时的孔子刚刚知名，性情非常张狂，再加上他巨大帅气，跟随的学生很多，自己也发生了浮躁的骄气。而在这次遇见了老子之后，孔子的性情才逐步变得沉稳了下来，思维也开端走向老练。
晚年的孔子，开端了解了老子的巨大之处
当年老子曾经在川上曰：逝者如斯乎，不舍昼夜。能够其时的孔子并没有理睬，到了晚年的时分，孔子在遭受了崎岖的终身之后，这才想起来老子的先见之明。
比对之下，老子的思维实在是太可怕了，孔子在晚年开端了解老子的思维之后，专注着书不再寻求功名，思维方向也开端向中庸方向改变。而也正是这种思维的改变，让他在晚年开端收拾、宣扬《周易》，也让孔子的思维渐渐的深重稳健而赋有道理，成果了孔圣人的名号。
老子和孔子，是我国传统文明思维的两个方向，而《周易》与《品德经》，又是我国传统文人所有必要学习两本经文。
两本经文，从两个不同的视点去论述工作开展的规则，经典的实质，便是先贤用他们的诚心看到了日子的本相，在先秦年代的诸子百家里边，各家各派虽然有自己不同的建议，可是却都有自己的根底认知，那便是“道”，道是一个运转规则，了解这个规则之后，才会向先贤那样趋吉避祸。
