说起日本，人们必定会联想到白雪皑皑的富士山。这座日本榜首顶峰横跨本州岛中南部的静冈县和山梨县，以近乎完善的圆椎山形，赢得了“圣岳”和“不贰山”的美名。并且富士山仍是国际上最大的活火山之一。
这样一座美景和危机并存的山峰，却成了国际闻名的日本标志，究其原因，耐人寻味。
上图_ 百年前的富士山下
富士山的双重性情
“Fuji”有“火神”的意思，描述富士山适可而止。它海拔3775.63米，占地面积约1200平方千米。自公元781年有文字记载以来，它一共喷发了18次，最近一次迸发时刻在1707年，那次火山活动，有7亿吨火山灰落入间隔富士山80公里的东京，街道上的积灰厚达10厘米。在此三百多年间，富士山处于休眠状况。
假如富士山再次喷发，专家猜测岩浆将在2小时内抵达具有75万人口的居民区，火热气体喷发至10公里以外，山麓的火山灰厚度到达50厘米以上，一起，火山灰的飘落，阻止了东京的交通和通讯，导致日本国家安全和经济堕入瘫痪状况。
即便如此，日本人眼中的富士山依然无可置疑。在富士山的四季中，春季赏樱，夏日消暑，秋季品枫，冬天看雪，意境特殊，心旷神怡。尤其是湿润气流遭受富士山的阻挠，在劣势处水分凝聚，构成独特的“笠状云团”，令人称奇赞赏。对富士山的敬畏和赏识，促成了日本民族难以舍弃的“富士情怀”。
上图_ 日本天皇旗上的便是十六瓣八重表菊纹
日本民族的“菊和刀”
日本人淡定地看待富士山的严重威胁，这与他们的性情有着密不可分的联系。1946年，人类学专鲁思·本尼迪克特出书了研讨日本人性情的《菊与刀》。作者以为“菊”标志着日本人激烈的团体归属感，个人价值的完成从属于团体利益。正如日本思想家加藤周一所说：“在日本，逾越团体的价值决不会占控制位置。”
“刀”意味着团体主义盛行下的荣誉感。在集团主义的推进下，日本经过“明治维新”在较短时刻内完成了工业革命，乃至不吝发起侵略战役，用来保持本身持久的荣誉感。当战役失利后，日本人傲慢的荣誉感遭受波折，变得拘束、怯弱和自卑，转而向胜利者鞠躬致意。富士山诠释了这种对立的国民性，遭到日本民族的推重也在情理之中。
上图_ 佩带武士刀的日本武士画
宗教崇奉的长盛不衰
对富士山的敬畏，催生出带有宗教颜色的“浅间大神”。在安全年代初期的9世纪，富士山活动最为频频。为了停息火山，人们在全国建立了1300多座浅间神社，祭祀代表着富士山的“浅间大社”。释教传入日本后，贺茂役君小角将本乡的神道教和释教相结合，呈现了要求修行者在山岳修行的“修验道”。安全年代晚期，火山活动趋于平稳，以修行为意图攀爬富士山的人日渐增多。
这些人中，日子在战国晚期的长谷川角行挑选在富士山脚下的窟窿修行，创建了“富士讲经会”，建议：“完毕百年的战乱使万民安生，武力不能解决，就需要神灵与人力的共同努力，要从替代万民进行苦修行开端。”从而使富士山崇奉广为人知。
上图_富士山本宫浅间大社
公元1620年，江户区域（今日本东京）瘟疫横行，富士讲经会活跃救治患者，得到了民众认可和拥护。富士讲经会的第六代弟子食行身禄完善了讲经会的教义，提出：“要想得到救助，就要皈依仙元大菩萨(富士山神)”，并且只需人们勤于家业，身份与日子就会上升，来世就会转投好身世。这一教义在身份等级严厉的江户时期给了民众极大的期望。
在食行身禄的推进下，富士讲经会做大做强，攀爬富士山的人愈加茂盛。全国各地模仿富士山修建了“富士冢”，供远离富士山无法攀爬的人饯别崇奉的时机。和我国“不到长城非好汉”相似，现在日本民间撒播男子汉有生之年要攀爬一次富士山的风俗。以富士山崇拜为内容的宗教活动，为日本的民族崇奉供给了强有力的精力内核。