自古这姓名关于一个人来说应该是有着适当重要的意义的，无论是古代仍是现在，姓名可以说是自己终身傍边的一个代表，就像成语傍边提到的“慕名而来”便是这样的一个比如，而一般状况之下的子随父姓也是再正常不过了。许多人看过《封神演义》这部小说，关于其间的许多人物应该也是有着满足的认知的，可是在其间咱们应该也是看到了，那便是在姬昌许多的儿子傍边，这老迈是叫伯邑考，可是这老二却是叫做姬发，这样的一个现象也是叫人不能够了解。
在周文王反商的过程中，他的儿子们起到了巨大的效果，尤其是武王姬发。但了解前史的朋友都知道，姬发仅仅次子，西伯侯长子为伯邑考。假如伯邑考不早死，那继承王位的人应该便是他。许多朋友说，西伯侯当年收养了许多义子，光儿子就有100多个。姬昌、姬发都姓姬，伯邑考却姓伯，他会不会是姬昌的养子？假如是那样的话，即便他活着，王位也与他无缘了。
有人可能会说了，封神榜一个虚拟的故事，叫个怪姓名有啥古怪的。提到虚拟，老三姬伯安确实是虚拟的，前史上并没有这个人，真实的老三叫管叔鲜，当然，他也是姓姬的，叫姬鲜，再往后老四愈加有名，周公旦，也便是咱们常戏弄的姬旦，可是咱们回过头来发现，前史上老迈仍是叫伯邑考，莫非他的姓名叫姬伯邑考？
那为什么叫伯邑考而不叫姬伯邑考呢？想必作者天然有着自己的考虑。
其时伯邑考父亲姬昌并没有死，爹还活着，儿子底子不能做主，也不能代表一家之主的位置，所以他便弄了个称号，叫做伯邑考，由于假如叫做姬伯邑考的话就代表他是家里的老迈，只要在他的父亲逝世后他才干成为一家之主，因而假如叫做姬伯邑考的话是非常不孝的。
可是伯邑考是自己家里同辈中最大的，并且还有着世子的身份，因而取姓名应当愈加稳重，不可以犯错。
黄帝住姬水之滨，以姬为姓，后来的五帝少昊、颛顼、喾、尧、舜以及夏禹、商族的先人契、周族的先人农神后稷等，都是黄帝的子孙。后稷继承姬姓，他的子孙建立了周朝。周初周皇帝姬发大封诸侯时，其间姬姓国53个。姬姓坐落《百家姓》第297位，由姬姓演开销411个姓，再演化出来的姓氏更是不计其数了。
周文王姓“姬”，周文王的儿子当然也都姓“姬”。长子伯邑考，姓姬，名考，也叫姬考，“伯”是伯（孟）、仲、叔、季兄弟姊妹的长幼次序的排序，“伯” 或 “孟”为最长，“季”为最幼，伯邑考被封了个官便是“邑”，最终的“考”才是他的“名”，所以他叫伯邑考。
听说古代有“伯仲叔季”的称号，伯便是老迈，仲是老二，除了老幺是季之外，其它满是叔。伯邑考是老迈，所以伯邑考的“伯”是指老迈的意思。
伯邑考是周文王姬昌的嫡长子，周武王姬发的同母兄长。伯邑考的母亲名叫太姒，姒姓，是夏朝开国君主夏禹子孙有莘[xīn]氏部落之女[3] ，周文王的正妻。太姒勤劳持家，遵循妇道，因而声称文母。
太姒与周文王生有十子，依次是长子伯邑考、次子周武王姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕[chéng]叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。
另外在某一方面，有突出贡献，或是被封了爵位，称号一般都是称号爵位，头衔等，这是代表敬称，就如西伯侯，孔子(姓子，名丘，字仲尼)，老子(姓李，名耳，字伯阳)等等，称号伯邑考相同是对他位置，身份的一种敬称。而仔细看《封神演义》，其间记叙姬发的当地常常写的是武王，而非直接写姬发，这也是相同的道理。