自古这姓名关于一个人来说应该是有着适当重要的意义的,无论是古代仍是现在,姓名可以说是自己终身傍边的一个代表,就像成语傍边提到的“慕名而来”便是这样的一个比如,而一般状况之下的子随父姓也是再正常不过了。许多人看过《封神演义》这部小说,关于其间的许多人物应该也是有着满足的认知的,可是在其间咱们应该也是看到了,那便是在姬昌许多的儿子傍边,这老迈是叫伯邑考,可是这老二却是叫做姬发,这样的一个现象也是叫人不能够了解。
在周文王反商的过程中,他的儿子们起到了巨大的效果,尤其是武王姬发。但了解前史的朋友都知道,姬发仅仅次子,西伯侯长子为伯邑考。假如伯邑考不早死,那继承王位的人应该便是他。许多朋友说,西伯侯当年收养了许多义子,光儿子就有100多个。姬昌、姬发都姓姬,伯邑考却姓伯,他会不会是姬昌的养子?假如是那样的话,即便他活着,王位也与他无缘了。
有人可能会说了,封神榜一个虚拟的故事,叫个怪姓名有啥古怪的。提到虚拟,老三姬伯安确实是虚拟的,前史上并没有这个人,真实的老三叫管叔鲜,当然,他也是姓姬的,叫姬鲜,再往后老四愈加有名,周公旦,也便是咱们常戏弄的姬旦,可是咱们回过头来发现,前史上老迈仍是叫伯邑考,莫非他的姓名叫姬伯邑考?
那为什么叫伯邑考而不叫姬伯邑考呢?想必作者天然有着自己的考虑。
其时伯邑考父亲姬昌并没有死,爹还活着,儿子底子不能做主,也不能代表一家之主的位置,所以他便弄了个称号,叫做伯邑考,由于假如叫做姬伯邑考的话就代表他是家里的老迈,只要在他的父亲逝世后他才干成为一家之主,因而假如叫做姬伯邑考的话是非常不孝的。
可是伯邑考是自己家里同辈中最大的,并且还有着世子的身份,因而取姓名应当愈加稳重,不可以犯错。
黄帝住姬水之滨,以姬为姓,后来的五帝少昊、颛顼、喾、尧、舜以及夏禹、商族的先人契、周族的先人农神后稷等,都是黄帝的子孙。后稷继承姬姓,他的子孙建立了周朝。周初周皇帝姬发大封诸侯时,其间姬姓国53个。姬姓坐落《百家姓》第297位,由姬姓演开销411个姓,再演化出来的姓氏更是不计其数了。
周文王姓“姬”,周文王的儿子当然也都姓“姬”。长子伯邑考,姓姬,名考,也叫姬考,“伯”是伯(孟)、仲、叔、季兄弟姊妹的长幼次序的排序,“伯” 或 “孟”为最长,“季”为最幼,伯邑考被封了个官便是“邑”,最终的“考”才是他的“名”,所以他叫伯邑考。
听说古代有“伯仲叔季”的称号,伯便是老迈,仲是老二,除了老幺是季之外,其它满是叔。伯邑考是老迈,所以伯邑考的“伯”是指老迈的意思。
伯邑考是周文王姬昌的嫡长子,周武王姬发的同母兄长。伯邑考的母亲名叫太姒,姒姓,是夏朝开国君主夏禹子孙有莘[xīn]氏部落之女[3] ,周文王的正妻。太姒勤劳持家,遵循妇道,因而声称文母。
太姒与周文王生有十子,依次是长子伯邑考、次子周武王姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕[chéng]叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。
另外在某一方面,有突出贡献,或是被封了爵位,称号一般都是称号爵位,头衔等,这是代表敬称,就如西伯侯,孔子(姓子,名丘,字仲尼),老子(姓李,名耳,字伯阳)等等,称号伯邑考相同是对他位置,身份的一种敬称。而仔细看《封神演义》,其间记叙姬发的当地常常写的是武王,而非直接写姬发,这也是相同的道理。