明末清初来我国的欧洲人，被称为西洋人，或许称为番人、夷人。那个时代没有护照，没有签证，所谓的西洋人来自西方各国，说着不同言语，有着不同的肤色与文明，怀着不同的意图，他们彼此之间还存在着许多对立和抵触。
这与之前我国人对番人或夷人的形象截然不同，之前的夷人大多散布于东南亚，比方朝鲜、缅甸、暹罗等，这些夷人身材矮小，肤色乌黑，来我国的意图也相对单一，大多数是为纳贡而来。
在我国人的眼中，这群有着蓝眼睛和高鼻梁的大个子，说着一番叽哩呱啦彻底听不懂的字母文字，我国人很难对他们有好感，也很难与他们成为朋友。
更重要的是，我国人对欧洲人从表面到文明，再到日子方法的极不认可。这种不认何的方法源自中西方文明的开裂，这个还要从雍正王朝的那次变革说起。
雍正皇帝即位之后进行了一系列大刀阔斧的变革，其中有一条是将我国的基督教全面根除。这儿姑且不评论雍正时期为何大刀阔斧地根除基督教，但所形成的影响笔者以为是弊远大于利的，以致于其时的基督教在我国如秋风扫落叶般地化为乌有了。
自此，中西文明蜜月期就这样草草了事，欧洲和亚洲的两大文明系统在各自的文明传统、日子生产方法、宗教信仰以及社会形态方面单独开展，独树一帜。
当西洋人来到我国之后，表面的审美在开始的磕碰中接近了白热化，他们这样描绘欧洲人：“白肌、猫眼、高鼻”，“足长尺二寸”，更为接受不了的是西方人的体会，说他们“浑身气味奇臭”。
风俗习惯和日子方法令其时的国人更是接受不了，说西方人有必要吃我国的茶叶，不然就“有瞽目肠塞之患”，并且单纯的以为茶叶已是西洋人的刚需产品，他们有必要依靠我国。这些观念广泛在民间撒播，大众平常上街时拿着茶叶，封疆大吏对此说法也是毫不怀疑，就连睁眼看国际的魏源和林则徐都不以为这种风言风语是怎样的荒诞不经。