假如说李白是每个国人的启蒙导师，那苏轼苏东坡肯定算得上国人的精神领袖。
无论是谁，在什么时分提起苏东坡，"旷达"这两个字是怎样也绕不开的。
中年与晚年的日子给苏东坡以沉痛之吻，他却成天不亦乐乎，一直报之以歌。但现实上，苏东坡的旷达并非生来如此，年青时的他也曾年少轻狂，傲视全国；
正是被贬黄州后的"突围"，刻画了这位千古大师的旷达品性，让他成为后世可望而不可及的顶峰。
宋神宗元丰二年（公元1079年），"乌台诗案"迸发，苏轼坐牢受审，后经别人求情从轻发落，被贬黄州团练副使。
初就任的苏轼在很长一段时间都处于孤寂苦楚的状况，
看看这时他写的诗句，什么"拣尽寒枝不愿栖，孤寂沙洲冷"，什么"小舟从此逝，江海寄余生"，整个儿一怨妇形象，空有牢骚满腹没地儿发泄。
但渐渐地，他想通了，开端享用日子，开端在这片不被凝视的土地上寻找星星点点的趣味。
这首写在元丰六年（公元1083年）的小诗，苏轼这种改动便在言外之意表现得酣畅淋漓：
东坡
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
赏析一首诗，天然先应就诗论诗。
诗题中的"东坡"在黄州的东门以外，是一片苏轼亲手开垦的荒地。他在和这首诗同一时间题写的《东坡八首》序中说：
"余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀予乏食，为於郡中请故营地数十亩，使得躬耕其间。"
他很喜爱这儿，乃至给自己起了别号"东坡居士"，也成了人尽皆知的"苏东坡"这一叫法的"万恶之源"。
初读这首小诗，粗心不难理解
：一场雨后，东坡被雨水冲刷，月色明亮清明洁白，素日行色匆匆的贩子中人都散去了，只要我这个野人还在信步闲游。不要厌弃坡头这坑坑洼洼的小路，我就喜爱点地的竹杖传来的"笃笃"的响声。全诗深入浅出，仅有比较难明的或许就是"荦确"，这个词描述的是怪石嶙峋的姿态。
再读之后，注意力便会被两组比照所招引。
一是"市人"对"野人"。
苏轼把通过东坡的人分成了两类："野人"那一类只要他自己，剩余的人都是"市人"。何谓市人？推车担担的、卖米卖面的、走过路过的......全部贩子中的各色人等。
二是"嫌"对"爱"。
嫌的是"荦确坡头路"，爱的是"铿然曳杖声"，反映了两种对东坡的截然相反的情绪。
细看之下，这两组比照是大有文章的。
"市人"们身份各异，意图不同，但在东坡这儿却都被划到了一类，而苏轼自己归于另一类的野人，规范在哪里？其实很简单：这些所谓的"市人"都是东坡的客人，只要"野人"苏轼是东坡的主人。"市人"们路过东坡不会介意这儿，由于他们奔走为的是生计，为的是自己的利益——
当一个人在追逐名利、达到意图时，往往会忽视身边的风光。
而苏轼在东坡这儿行走，是在过自己的日子，是在发明日子的价值。
这样一来，后文的比照也更清楚了：嫌"荦确坡头路"的都是市人，由于这儿高低难行，阻止了他们的行程；而东坡这个"野人"在东坡散步，不急着赶路，不会为了一官半职也好，养家糊口也罢的理由行色匆匆；之所以会爱"铿然曳杖声"，是由于只要他理解这片东坡对他来说意味着什么，这片土地上的每一寸细土，每一块卵石都留下过他的脚印。
"雨洗东坡月色清"这样的风光、"铿然曳杖声"这样的趣味，只能"市人行尽"后的"荦确坡头路"上好好把玩，所以劝别人"莫嫌荦确坡头路"，也就家常便饭了。
假如没有高低的地势，拐杖就发不出铿然之声，我"爱"还来不及，干嘛要去"嫌"他呢？