泛舟禅师塔：
见证河东佛教文明的厚重前史
记者 薛丽娟
盐湖区大渠办有个寺北村，为何叫寺北村，是由于这儿早年有一个报国寺。仅仅报国寺不知何年被毁，现存寺庙遗址上，仅有一座砖塔。此塔名为泛舟禅师塔，是第五批全国重点文物保护单位，有极高的前史价值和艺术价值。
据管理员王万朋介绍，此塔距今已有1200多年前史，是全国现存罕有的保存完好的圆形唐塔。这是一座灵骨浮屠，是唐代报国寺禅师泛舟圆寂后，老友为其筑塔而祀。
泛舟禅师塔
稀有的唐代圆体砖塔
泛舟禅师塔整座塔的造型颇具印度风格，据王万朋师傅介绍，其时是专门请伊朗人规划的该塔，前前后后制作了近30年，这在我国的塔史上，是稀有的事。
塔总高约10米，分为塔基、塔身、塔顶三部分。
整个塔基悉数选用的是唐朝特制砖，砌成了圆筒状。唐代的砖和现在的砖几乎没有两样，所以塔上有部分砖呈青色，是后人修正的。
塔身换了别的一种长形砖砌成了柱形，其上雕有莲叶和菱形把戏装修一周，造型古拙高雅、浑然天成。
在塔身的南边有个小门，传闻，之前是能够从这儿进入塔内，里边供奉着泛舟禅师塑像，是后来重塑的。王万朋回忆说，他小时候，这儿面是一塑木雕像，活灵活现。
塔身北面嵌有高1米、宽0.7米的刻石《安邑县报国寺故开法大德泛舟禅师塔铭》，记叙了泛舟禅师生平缓建塔通过。
塔顶的造型很少见，是十几层砖一层层反叠而上。在塔的最上端是用石头雕琢的几层造型，有垂莲、仰莲、宝盖等，大气正经。
由于泛舟禅师塔构思共同、前史悠久，在修建规划和营建上都具有高明的艺术价值，被编入了《我国古代修建史》《我国名塔》等教科书之中，供专家学者研讨考证。
这座塔是唐代能工巧匠精巧规划的结晶，更是我国古代高明的修建工程技术和修建艺术成果的例子。
《安邑县报国寺故开法大德泛舟禅师塔铭》碑铭拓片
传说中的泛舟禅师
泛舟禅师塔，不只有很高的修建艺术价值，还包含着深入的文明内在。
塔上的碑铭记载，从左到右竖写摆放，这种碑铭刻法在全国都非常稀有。至于为什么这样摆放，至今没有说法，王万朋解说，可能与泛舟禅师的身世有关。
碑铭上有几处缺失，据说是战乱时被枪炮损坏的。王万朋保留着一份碑铭拓片，非常爱惜。
据史载，泛舟禅师身世王室贵族，是唐高宗李治的后世后代。传说，他出世时，莲池荷花怒放，有人便言，他与佛门有缘。20岁时，他在大家族中寻求不到人生目标，便落发为僧。虽身落发，但心未落发，仍想着国之大事。
其时的名将曲环是安邑人，勇武从戎，屡立战功。为积积德行善，他回来故土在此买地20余亩，制作了一座报国寺，请来泛舟禅师来此做住持。两人志趣相投，结为至交，常下棋至深夜。
后来老友去世，为了留念他，曲环招来能工巧匠，制作了一座墓塔。曲环晚年告老还家，也在此地落户，后发展为村庄，即寺北村（原名寺北曲村）。至今村中仍然有许多户曲姓人家。
王万朋师傅介绍泛舟禅师塔
厚重的河东佛教文明
王万朋惋惜地说，这么一座砖塔从唐朝保存至今现已一千多年，并且如此完好是很难见的。但是，除碑铭上的记载和专家研讨的一些史料外，关于这座塔的前史故事，知道的人很少。
据史料记载，泛舟禅师终身游历，能诗善画，在画坛诗林均有影响。特别他画的罗汉，历代点评很高。
他的《十六应真像》前后用了10多年才完结。后来，为躲避战乱，他将精心之作带到了山西。
自此，泛舟禅师的《十六应真像》成了后世描摹及雕塑罗汉佛像的范本。
许多文人墨客，都必定和赞扬泛舟禅师对佛像创造的奉献，以为他罗汉画的质和量“总在人世为榜首”。咱们今天在全国各地寺院见到的唐代今后的罗汉佛像，大都源于泛舟禅师千年之前的创造。