“古六合未剖，阴阳不分……及其清阳者薄靡而为天，重浊者淹滞而为地，精妙之合抟易，重浊之凝竭难。”
上面这段描绘开天避地的句子，不管从文字，仍是从内容，绝大多数人都会以为出自我国的古典文籍。
其实不然，它是成书于1300年前的日本，是日本撒播至今最早的正史----《日本书纪》。
这部书不只通篇用汉字写成，并且内容上深受我国古文典籍影响，其间影响最大的是早于它900多年成书的《准南子》。
既然是日本“开端之国史”，为何行文不必日文，而用汉文呢？
【其时日语的书写系统尚不兴旺】
我国《隋书》记载倭国（即日本）“无文字，唯刻木结绳。敬佛法于百济求得佛经，始有文字。”
我国古代文明十分老练时期，日本还处于未开化的无文字年代，还在运用原始的刻木结绳记事。
汉字大概在公元5世纪初，跟着释教由朝鲜半岛进入日本。其时释教经典教义都是古汉语文字书写，释教在日本风行后，人们对学习汉字的需求日益巨增，渐渐地汉字成为日本仅有的正式文字。
可是，汉字在日本的读音却有两种，一是训读，便是依据汉字的意思运用日本本来的读音，比方“山”，写作“山”，读作“yama”。二是音读，便是运用汉字在我国时原有的读音。
由于读音不同，在日本又呈现了变体汉文，也便是用汉字模仿日语读音而构成的汉字。
这种状况继续到11世纪，日本开端发明归于本身的“国风文明”，凭借汉字草书体表达日语发音，构成了簇新的文字系统，即现代日语平假名。
【汉字是其时世界通用文字】
《日本书纪》成书于公元720年，其时我国处于李隆基年代的开元盛世，我国封建社会到达高峰阶段，国力空前强盛，经济社会空前昌盛，世界影响力空前强壮。
东亚文明以汉文明为中心，向四周辐射，汉字在很长时期内成为东亚区域仅有的世界交流文字，构成了一个汉字文明圈，有日本、越南、朝鲜、泰国、蒙古、琉球等国。
圈内不少国家都把汉字作为官方书面标准文字，还有必定程度地自行创制汉字。
日本用汉字写就正史，恰似现代社会用英语编写本国前史相同，期望用一种比较威望的文字来展示推送内容的客观性、威望性。
【稳固政权的一种手法】
老练的政治体制、昌盛的经济社会，让隋唐成为日本敬慕学习的目标。
大唐时期，日本有许多遣唐使、留学生、留学僧远渡重洋，到大唐学习汉文明，回国后遭到重用。
这样学习和仿效促进了日本的政治体制变革，7世纪中下叶，日本进行了一场自上而下的政治社会变革，便是前史上闻名的“大化改新”。
这次变革以我国唐代律令准则为蓝本，废除了贵族权利，开端构建国家统一的中央集权政府，日本总算摆脱了奴隶社会的影子，挤身封建社会的部队。
统治者力求经过修史来稳固“天皇”这个新名词在日本贵族和民众以目中的正统位置，所以《古事记》和《日本纪事》应运而生。
言简意赅、充溢浪漫主义颜色的《古事记》，运用变体汉文书写，以记载天皇家的前史为主，表现天皇的正统性，是日本朝廷对内的威望宣示。
用汉字书写的《日本纪事》，彻底依照我国款式编写，又很多引证我国的古典文籍，主要是对外声称国家主权，表现日本作为一个独立国家的威望位置。一起，在国内也用于汉语教育，培育唐式官僚，构建唐式中内集权政府。
《日本纪事》选用纯粹的汉字书写而就，其原因不少，但溯源君发现，每种原因背面都有一个一起的布景，便是强壮的大唐王朝和昌盛的汉文明影响。