在最近热播的大型勉励电视连续剧《大秦赋》中，呈现了六国大众不胜暴政纷繁投靠富足大秦的桥段。
作为一部勉励剧，安排这样的桥段当然无可厚非，这能够愈加凸显勉励主角秦国的光芒形象，可是假如把它视作一种前史实在，则难免见笑大方。
确实，战国时分的秦国地域广阔，大致占有今日陕西、甘肃、四川、重庆、青海、宁夏等省的悉数或许大部，其间大都区域开发程度较低，相对于地狭而民众的六国，地广而民寡的秦国是比较合适引进六国移民的。可是，史猜中简直找不到六国大众自动投靠秦国的记载，六国大众不肯成为秦人的记载却是有不少。
比方《商君书·徕民》一篇就曾说到：六国之民即便在家园没有满足的土地，他们也不肯迁往土地资源富余的秦国。有人要说《商君书》说的是变革之前的秦国，其实不然，这本书尽管名为《商君书》，可是并非商鞅所写，仅仅托名罢了，就好像《黄帝内经》也不是黄帝所著。
再比方长平大战之前，本能够直接并入秦国的韩国上党郡大众却把上党强行献给了赵国，他们宁可遭受战祸也不肯做秦人，可见不做秦人的决计之大。
不光六国大众不肯去秦国，秦国的大众乃至还有逃离秦国的。
在岳麓书院保藏的秦简中，记载了这么一种现象：
秦国攻取楚国的部分土地后，这些土地上的楚人也就成了秦人，可是这些总算沐浴在秦国德政下的新秦人却很不知足，他们不断地向楚国流亡，更让人大跌眼镜的是，不光这些新秦人流亡，一些老秦人也在他们的煽动下一同逃到了楚国。
是这些楚人心念旧国吗？是那些老秦人不爱国了吗？当然不是，两千年前古人的国家观念可没有今日这么遍及。他们逃离秦国，原因只要一个：秦国大众的日子不好过。
同样是《商君书》，说到六国之民不肯来秦国的原因，作者用了这么一句话来总结：
“秦士戚而民苦也。”
秦国民苦才是六国之民不肯来秦国的根本原因。
从司马迁的《史记》也能够看出这一点，关于上党民众不肯归附秦国的原因，在白起王翦列传中有这么一句话：
“上党之民皆反为赵，全国不乐为秦民之日久。”
因为秦国民苦，不光是上党的大众，其时全国的老大众都不肯意做秦人。
《战国策》的记载则更为剧烈，齐国名士鲁仲连游历赵国，恰逢邯郸围城战，面临赵国亲秦派的屈服提议，作为外国人的鲁仲连说道：
“彼秦，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆可是为帝，过而遂正于全国，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也。”
与其做秦国的大众，鲁仲连甘愿挑选跳海。
有人可能要说了，秦国不是准则好吗，为何还会民苦呢？
固然，秦国其时的准则远较六国优胜，但秦国准则的优胜性首要体现在耕战上。所谓耕，便是对内大力进行农业生产，所谓战，便是对外大举进行吞并战役。
在战国那个年代，不可能像今日相同使用科技来完成国家实力的跃升，秦国的准则本质上便是加强对民众的操控和压榨，以使尽可能多的民力为国家所用，换言之，秦国之所以能统一全国，首要是因为它对民力的安排和发动水平比六国要高得多，自然地，秦国的民众也要比六国承当的税负、劳役和兵役。
在六国还能磨磨洋工，三天打鱼，两天晒网；在秦国不可，一年三百六十五天，官府帮你安排得满满的，一天都不能停歇。
在六国还能依附于贵族，少交些赋税，多留点粮食；在秦国不可，除了保持生计的口粮，其他的都是秦王的，通通都要运往前哨充任军粮。
在六国还能偶然当当法外之民，逃逃兵役，横竖官府也搞不清楚；在秦国不可，人口普查贼勤快，还有保甲连坐准则，十户一甲，十甲一保，您要是敢逃兵役，甭说官府，乡里乡亲都会先打断你的腿。