香菱遭此一番横逆波折，原本的单纯无邪，一时全然干枯。倒不如开端的时分，有些心计，也不至于如此死心。自此今后，香菱果跟从宝钗去了，“把前面路迳竟专心隔绝，难免对月伤悲，挑灯自叹。原本怯弱，虽在薛蟠房中几年，皆因血分中有病，是以并无胎孕。今复加以气怒伤感，表里折挫不胜，竟变成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验。
怡红令郎落魄香菱和黛玉、宝玉有相同之处，他们都保留了一些纯真性，看起来很美，但这些纯真性不会让他们活的更好。
香菱、黛玉、宝玉甚至《红楼梦》的作者身上，都有一种纯真性，他们心中把这种纯真性当成一种无比名贵、夸姣的事物，去赞许它、赞叹它、哀悼它。这种纯真存在在大多数未婚女子的身上，有这种纯真性的时分，她们便是宝贵的宝珠。一结了婚，触摸了男人的气味，就实际起来，变成了死鱼眼睛，这是宝玉的话。这个话说是有常识，也是个混账话，难不成我们都要一辈子单纯无邪才好？
香菱的人畜无害也没有换来自己夸姣的日子，黛玉的狷介聪明也没有得到抱负的成果，贾宝玉的聪明多情也没有拯救贾家的衰落，甄士隐的品性淡泊、封氏的性情贤淑也没有防止自家家破人亡。“墨悲丝染，诗赞羔羊”，我国传统文化的源头上，就困在这个纯真与实际的对立之中，在归隐与出生的纠结中，不能出离。
香菱的比如正告我们，日子不能只需纯真，单一的夸姣无法在这个娑婆国际生计。仍是那句话，鹿有蹄角，罴有喽啰，夸姣的事物要想久存，毕竟仍是要有心计心胸的好。只需在无人之时，我们才干悄然翻开心灵深处的小盒，看着里边存放着的宣布柔软光芒的宝珠。我们会知道，自己并没有彻底蜕变成一颗死鱼眼睛。
香菱读诗
香菱取了黛玉给的王维诗集回来读，学王维倒也不差，要学就学吧。香菱回到蘅芜院，诸事不管，向灯下一首首读将起来。其时薛阿姨要香菱进大观园，是为了便利照料宝钗的，她什么事也不做，只静心读书，适宜么？宝钗说什么了？只怕她熬夜读书熬坏了身子，敦促她早些睡觉算了，后见她苦心若此，便也由她去了。待香菱作好了诗，榜首个就给宝钗看，宝钗也仔细看了，她的观念就没有黛玉那样有指向性，仅仅说：“这个欠好，不是这个作法。你别怕臊，只管拿了给他瞧去，看他是怎样说。”
香菱刚开端作诗，水平不可，宝钗一不能说假话诈骗她，二不能说重话冲击她。首要，宝钗点出了香菱这首诗做的有问题；其次，香菱认了黛玉做师父，黛玉作诗的路子与宝钗不同，如果宝钗说的欠好的当地，正是黛玉以为好的当地，那不便是批判黛玉了么？宝钗让香菱去找黛玉点评，这也是鼓舞香菱持续学下去，一起又防止了自己与黛玉产生对立。一旦自己跟黛玉产生对立了，香菱是自己的小嫂子，黛玉终身气就不教香菱了，如此不是断了香菱的学诗之路？
香菱来找黛玉，黛玉也看出有问题，鼓舞香菱再做，学诗的事就能够持续进行下去了。
能这样投入也是一种夸姣
在香菱苦心学诗的进程中，黛玉和宝钗都在周围满意、鼓舞她，包含大观园的众姐妹尽管把她学诗之痴心做玩笑说，但是都没有一点歹意。香菱在梦中得了八句诗，众姐妹都争相观看，香菱怕我们哄她，只问黛玉和宝钗二人，这也是香菱知道，唯此二人，才是诚心支撑她学诗的。能够脱离尘俗关于女子相夫教子、服侍公婆、勤俭持家的要求，专心沉浸在自己喜欢的工作中，不受搅扰，这无疑是香菱最夸姣的一段韶光。我们都觉得香菱不幸，但是环顾我们四周，有哪一位女人能够有这样一段韶光，彻底脱离日子中的油盐酱醋的琐碎，朴实地做一把自己的？前一段时刻，有一位50岁的阿姨苏敏，讨厌了365日，日日给家人干事，当机立断一人一车，一路向南，随心而游，随遇而安，无拘无束，真是羡煞全国女子。那些仰慕的人，还不如香菱呢。
