南宋闻名爱国诗人陆游才华超迈，拿手诗文，诗集一百四十余卷，平生作诗一万余首在我国诗坛是很少见的。以诗论，陆诗意境豪宕新鲜，纤丽雄慨；以字论，特别是陆游的行草书，也是奇拓劲逸，姿势横生。陆游除了诗文得到世人的顶礼膜拜之外，其书法艺术也可谓异常。其洒脱遒丽、洒脱入迷的书风，在尚意的宋代书坛亦别出心裁，但遭到的重视却不多，没多少人知道。自己试从就陆游的书法根由和其书学思维，作一简略论说。
陆游画像
一、陆游是一位 “书名”被其“诗名”所掩盖的书法我们。
归纳陆游终身成果并结合南宋文明史来看，他首要肯定是一位“六十年间万首诗”、与范成大、尤袤、杨万里并称为“南宋四我们”的勤勉诗人。但关于陆游来说，书法和诗篇相同，都是其寄予志向的重要生命支柱，相同花了很多精力并取得了不俗成果。朱熹曾赞其“务观笔札精妙，意致深远”；元人愈庸也誉其书“字画遒劲，犹跃龙凤煮，鹏搏鲲运。对之精爽飞越，诚见所未久也。”但是就像清人赵翼在《瓯北诗话》中所说的：“放翁不以书名，而卓书实绝一时。……是放翁于草书，功力几于入迷入化。惜今不传，且无有能知其善书者，盖为诗名所掩也。”长时间以来，他的“书名”一向被其“诗名”所掩盖了。
陆游《怀成都十韵诗》部分01
从书法诗作和现存的书法手迹、碑本来看，陆游拿手于正、行、草三体，尤精于草书。陆游之所以会对草书特别感兴趣，首要是因为草书合适其豪宕的特性。他要表达自己的情感，抒情自己的情怀，用楷书、隶书、篆书等都不能酣畅淋漓地充分发挥，最合适的表达方法仍是狂放不羁的狂草；不过更首要的是，其爱国建议长时间未能得到采用，空有满腔热情而无用武之地，酒醉作草书便成了他解闷胸中抑郁、宣泄心里惆怅的最好方法。就像他在《草书歌》中自叙的那样：“倾家酿酒三千石，闲愁万斛酒不敌。今朝醉眼烂岩电，提笔四顾六合窄。遽然挥洒不自若，风云入怀天借力。神龙战野昏雾腥，奇鬼摧山太阴黑。此刻驱尽胸中愁，捶床大叫狂堕帻。吴笺蜀素不快人，授予高堂三丈壁。”
陆游的书法著作历经八百多年的风雨，遗留下来的寥寥无几。在传世的陆游书迹中，除少数摩崖落款和碑记外，首要是笔札和自书诗卷。而这些有限的著作就足以让我们领略到陆游书法的艺术风格。
陆游《怀成都十韵诗》部分02
二、陆游书法根由剖析。
从《山阴陆氏族谱》和陆游所作的《家世旧闻》中能够推断出，陆游宗族一支源于晋唐时陆氏一脉。陆游虽出生于一个不幸的年代，却落脚于一个走运的家庭。山阴陆家不只人才济济，而且藏书极为丰厚，时值朝廷建秘书省，寻求全国遗书，陆宰家奉诏献书竟达“万三千卷有奇”。丰厚的家庭藏书，大大拓宽了陆游的视界。陆游正是生长在这样的家庭中，从小遭到家风、家学的深入熏染，在学术上精雕细镂，在思维上爱国忧民。陆游的书法成果当然也离不开家庭的熏陶。早在晋代的陆机一幅《平复帖》传世，书史有名，祖辈留下的很多先贤笔札为陆游学习书法奠定了根底，一起他又大力搜集碑拓墨迹，以致能在嘉州取家藏长辈笔札刻石，在建宁集华夏及吴蜀真刻成汉肃十四卷。陆游正是在学习很多家藏法书的根底上，才得此成果的。
陆游《怀成都十韵诗》部分03
陆游的书法深得王羲之的翰墨精华，一起博通前人多位书法我们。其老练时期的书法，结体以杨凝式书迹为本，参杂欧之险势，其身形单纯稚拙，又来自李北海《岳麓寺碑》及颜鲁公的《麻姑山仙坛记》等。其规矩多有杨凝式《神仙起居》之意趣，特别赋有特征的书法身形的单纯稚拙常表现为重心偏下的点画组合。这种结字在钟繇一系的书法中常见，苏东坡便是一个，但其字形外廓表现为扁平之状，而陆游却一反此规则，变为长方形。而且，上下结构之间和左右结构之间又常错位安顿，欲离不离，笔势相应，妙趣横生。其晚年诗中谈到过自己的学书根由：“草书学张颠，行书学杨风。平生江湖心，聊寄笔砚中。”（《暇日弄笔戏书》“学诗当学陶，学书当学颜。正复不能到，趣乡已可观。养气要使完，处身要使端。勿谓在屋漏，人见汝肺肝。”（《自勉》他书学此三家，虽有年代的局限性。但不可否认也有所学者人品的影响。陆游的传世书迹，除少数的摩崖落款和碑记外，首要是笔札和自书诗卷。