司马光宣传的四个所谓“建立许诺”的正能量典型，“秦孝公不废徙木之赏”说过了，“魏文侯不弃虞人之期”在之前的文章中也说过了——魏文侯正在喝酒作乐，忽然全国雨了，他老人家赶忙指令预备马车赶往市郊山野，便是为了跟山野村长告知一声：本来咱们说好了要打猎的，现在下雨了，只能取消了。这不吃饱了撑的嘛。
齐桓公不背曹沫之盟，出自《史记·刺客列传》：鲁国拜曹沫为大将，跟齐国交兵，连续打了三次败仗。鲁庄公害怕了，就献出遂邑的土地，向齐国和解。虽然曹沫连打败仗，鲁庄公却也没撤他的职。后来，齐国和鲁国在柯地会盟，齐桓公与鲁庄公现已在坛上盟誓了，曹沫忽然手持匕首冲上去绑架了齐桓公。齐桓公问道：“你想干什么？”曹沫说：“齐国强壮，鲁国微小，但你们大国侵夺鲁国，也过分分了。现在鲁国的城池是齐国的了，你说该怎样办吧。”齐桓公为了抽身，无法之下便容许偿还侵夺鲁国的土地。曹沫听后扔下匕首，走下盟约的高台，走回到面北群臣的方位，面不改色心不跳，持续谈笑自若。齐桓公脱离危险后，就不计划实行对曹沫的许诺了。齐相管仲劝说道：“不能贪心小利而逞一时之快啊，不然，在诸侯面前不讲信义，就会失掉全国的支撑。不如仍是依约把土地还给他们吧。”后来，齐桓公仍是将侵夺鲁国的土地还给了鲁国。因曹沫三次战胜而失掉的土地，悉数又回到了鲁国。
曹沫这个人，也便是个愣头青，一介莽夫耳。当将军连打败仗，快把国家的土地丢光了，要多失利有多失利。国君会盟，他冲上去绑架别国君主，勇则勇矣，却不契合“国际法”。虽然当年没有成文的“国际法”，但根本的规矩仍是要有的，不然都不讲道理赤膊上阵扭打在一起，那就不是“国际交往”，而是地痞流氓打斗抢地盘了。齐桓公也奇葩，作为其时的大国国君，被人在正式场合如此侮辱，连人身安全都受到了极大要挟，居然没有武力报复，乃至连严峻反对、严峻斥责都没有，反倒真的实行了被逼无法做出的许诺。
按理说，在被逼的情况下做出的许诺，应当归于“无效合同”，不具备法律效力，彻底不用实行。齐桓公是前史上有名的一代霸主，怎样会懦弱到这种境地？问题仍是出在管仲身上，他劝齐桓公实行许诺，当然不是出于诚信、讲许诺，这种事儿本就没什么许诺可讲；他仅仅企图经过齐国实行本不应实行的许诺，来做给其他诸侯看，建立齐国讲信义的巨大形象，从而赢得全国的支撑。本来，又是一场“诚信秀”，背面另有所图，有着更深重、更久远的估计。
晋文公不贪伐原之利，事见《左传·僖公二十三年》，说的是晋令郎重尔的事儿。话说重尔做国君前，在外流亡了许多年，其时许多诸侯国不接收他，如避瘟神。要不是介子推从自己大腿上割肉相救，说不定他现已饿死了。但到了楚国后，楚国却很热心地款待了他，令他如沐春风。楚国国君问重尔：“我对你这么好，假设你今后做了晋国国君，将怎么酬谢我呢？”重尔说：“我看你什么好东西都有，我不会有更好的东西送给你了，你也不稀罕这些。假设借你吉言，今后我公然做了晋国的国君，咱们在战场上相遇，我便以退避三舍（一舍三十里）作为酬谢吧！”后来几经周折，重尔居然真的做了晋国国君（晋文公）。僖公二十八年，晋文公与楚国在战场上相遇坚持，晋文公便实现了自己当年的许诺，退避近百里以报楚国款待之恩。这便是成语“退避三舍”的来历。
重尔这小子，也算是吃过些苦头、尝过些世态炎凉的了。其他国家都不待见他，独独楚国给他饭吃。但是，楚国之所以招待他，不是出于对他的尊重，也不是出于打发乞丐的同情心，而是有着十分清晰的意图性。而且，楚国国君对此并不粉饰，而是当面索要许诺和酬谢，也是适当正直和光秃秃了。重尔给出的许诺，是“退避三舍”，后来他真的做到了，也算得上信守许诺。可问题在于，他人有恩于你，即使不能两边结成联盟、成为友爱联邦，能否不要兵戎相见、互相残杀呢？相对于反目成仇、互相厮杀，退上百八里地，不过是假惺惺做做姿态算了，太虚伪了。
看看，司马光宣传的“四大诚信之王”，都是些什么鬼？个个都是伪君子和大忽悠嘛。
