别的，有个当地值得注意，唐朝之前现已呈现了民间祭祀“真人城隍”的现象，比方三国时期的周瑜便是在南北朝时期被尊为“城隍”，但其时都是民间尊奉，直到唐朝时期才开端正式为其立典，纳入了完好的神仙祭祀流程之中。
唐朝时期，“城隍”前进的方面不仅仅在“城隍庙”的制作上，与之一起晋级的还有其法理位置。此时期，“城隍”由民间崇奉供奉改变成了官方一起祭祀，每年年头，部分当地官员要对城内的城隍进行祭祀，祈求城池内民众安全，一起也对粮食收成进行祈求。
和许多神话系统中的神仙不相同，“城隍”是越开展越吃香，兴许是“当地官”的原因吧。
唐朝皇室造神，将老子尊为自家先祖以用来稳固控制，这一招很妙，道教也被爱屋及乌。而到了“黄袍加身”的宋朝，立国比之唐朝还不稳，所以宋朝前期也仿效了唐朝的做法——皇室追尊。
在道教之中，赵姓主神最知名的也便是正财神赵公明晰，可是作为一个财神，身份位置比之唐朝的老子差了不是一点半点。所以宋朝皇室联合道教开端了“官方造神”，设定赵玄朗为人皇之一，转世为轩辕黄帝。这一次，赵宋立神能够和唐朝等量齐观了，究竟黄帝是华夏之鼻祖。
在这场“官方造神”运动中，道教立下了丰功伟绩，所以仍旧能够荣辱不减，持续为赵宋所信任，但比照唐朝而言，联系一向要疏远一点。
上海城隍庙
最显着的当地便是赵宋开端自己敕封神仙爵位，尽管这种行为在宋之前就现已呈现，但真实放到“初级主神”方面的，还属赵宋头一家。
宋朝敞开的敕封“城隍”爵位成了“城隍”前史开展的高峰期，也便是从这一刻起，“城隍”正式成为和官方亲近的神祇，朝廷祭祀有了法定的流程。而之前唐朝官方祭祀仅仅部分城池会有的现象。
宋朝最先将城隍纪信尊奉为“忠祐安汉公”，位列城隍公爵，并参加祀典，规则宋官，尤其是任职当地的官员，在任职之初有必要前往当地的城隍庙祭祀。
宋朝这一举动，将官员吏治与神鬼挂钩，除了朝廷法律监督外，品德上面也予以控制。
“城隍”与官员吏治扯上联系，并为之封爵在宋朝起了个最初，并敞开了“城隍”的高峰期，可是“城隍”前史上真实到达最巅峰的时期仍是在明朝初年。
明太祖朱元璋得国最正，因而不需求像唐宋时期相同牵扯附会一些神明为自家先祖（但有些体面工程仍是需求的，比方为了美化身世，明朝时期曾将大儒朱熹尊为先祖）以用来稳固控制。尽管理是这么个礼，可是明朝自诩虽“五行之说”得国来自元朝，可文明承继自赵宋，和赵宋一脉相传。故在对待一些神明上，明朝比之宋朝还要注重，究竟是汉人江山，理应尊宋。
姑苏城隍庙
在宋朝很多“立神”举动之中，最让明朝介意的便是两位神祇，一位是真武大帝，亦称玄武大帝，别的一位，或者说别的一类便是“城隍”。
真武大帝的巅峰时期在明太宗朱棣时期，这个暂且不表。“城隍”的巅峰时期是在明太祖初期，彼时朱元璋连续赵宋为“城隍”封爵的风俗，并在其基础上要愈加完善。
首要便是爵位等级区分拟定严厉。
洪武二年正月，太祖封京都及全国城隍神。
城隍的爵位依照区域区分等级而来，明朝的区域区分最高一级是京都，其下是府、州、县，
别离对应四等爵位。 彼时的京都为金陵南京，故在皇帝之下的城隍主管皇城之安危，被封为“承天鉴国司民升福明灵王”，位列正一品王爵，为全国城隍之主；府城隍被封为“威灵公”，位列正二品公爵；州城隍被封为“威灵侯”，位列正三品侯爵；县城隍被封为“显佑伯”，位列正四品伯爵。至此，“城隍”系统正式建立，彼此之间等级森严，相应的祭祀礼度都严厉依照爵位的等级履行。
