我国古代传统神话通过数千年的前史开展，现已逐步构成了一套比较正规的管理系统。正如封建时期有最登峰造极的帝王相同，我国神话之中也有位同皇帝的玉帝，首要责任是掌管整个世界。人世朝廷有左右丞相、三公、首辅、御史大夫等帮忙皇帝处理政务，而神话系统之中也有四御和数位帝君协助玉帝执政。
城隍
能够这么说，人世封建社会有什么首要的执政官员，相对应的神话系统之中就有类似的仙官与之对应。
那广泛我国各地城市之中的“城隍庙”主神“城隍”也是如此？
当然，“城隍”的方位不只很重要，并且分工也十分清晰，乃至相互之间等级森严，连爵位都凹凸不同。
最早呈现“城隍”这一名词的时分能够追溯到汉朝时期，彼时城池之外大都会挖一条防护敌人的壕沟，这便是影视剧里边经常呈现的护城河，古名为“隍”，“城隍”在汉朝时期便是指维护城池安全的壕沟。
城隍会
到了魏晋南北朝时期，形而上学和道教学说得到了空前的开展，越是浊世，人们越是将期望寄予于神话之中，因而神话系统开展得也越繁荣。魏晋南北朝时期的人们将前朝许多有正派之心的人都尊奉为神，比方关羽和诸葛亮。当然除了实在呈现的人之外，此时期的道教还喜爱将物拟人化，竖牌位尊为神。比方五岳之山神、泾渭之河神等。
而原先作为护城河的“城隍”在这个时期也被尊奉为神位， 山神主管一山及周边山脉之万事，河神保佑河流及周边渔民之收成，“城隍”则由于它本来护城河的效果被赋予了维护城池的责任。
关于神明，最重要的工作便是祭祀，而祭祀之中最重要的则是立庙建神位。没有神位的神明很难得到世人的供养。故南北朝时期开端兴修“城隍庙”。开端的“城隍庙”在长江以南区域呈现，彼时人们对城隍的崇奉刚刚构成，所以在神庙制作上仍是比较随意的，不似干流崇奉神明那样有着雕龙画壁的外观，只用土砖垒砌，茅草覆顶便构成了一座“城隍庙”。庙内主神神位大多数都是运用的木质神牌，至于用到泥塑陶俑等神位原料还要到唐朝时期才会呈现。
南边祭祀城隍之风很快传到北方，相较于遍及崇奉释教的南边而言，首要崇道的北方天然不能抛弃这次“立神”的时机，尤其是这种现已遍及民间的主神。所以北方的道教开端为“城隍”撰写典籍，并开端“指使”对应神明，敞开了“人为造神”的前史高峰时期。
北京城隍庙
到了唐朝树立的时分，全国比较安靖，本应该对神明的祭祀削减许多，但恰恰相反。唐朝初期为了稳固控制，皇室追尊老子李耳为鼻祖，称太上玄元皇帝，尊庙号为唐圣祖。老子作为道教的教祖，改变身份成了唐朝皇室之先人，这种工作最大的获益方不是李唐皇室，而是其时的道教。
由于有老子这一层联系地点，终整个唐朝，道教的开展一向是稳步向上的，究竟“灭佛”能够，“灭道”不是灭到了自己的祖先头上？故在唐朝时期，道教成了李唐的国教。有了免死金牌在手，道教便能够持续自己的“造神运动”了。
道教有李唐皇室做靠山，而“城隍”则有道教做靠山。
广州城隍庙
在这个时期，“城隍”开展十分迅猛，首要便是由于太平盛世，经济稳定，故在“城隍庙”制作上也比之从前有了很大的提高， 原先南北朝的“城隍庙”更像是一个暂时土庙，而到了唐朝便开端有了青石瓦片，实木做柱的提高，这时分的“城隍庙”才更像后世的古刹。
再便是神位和神像的“晋级换代”，南北朝时期是木质神位，到了唐朝时期，通过道教前期不断神话和立典，城隍开端“实人化”，有了前人成“城隍”的完好流程。比方纪信、周瑜等名将，都开端被塑成神像请进“城隍庙”担任主神。