以至于周军尸身塞入孟津，阻住了河流。
这是大周西岐起兵以来，遭受的第一次惨败。也是纣王阵营绝无仅有的一次大胜。哪怕是国之股肱，强壮的闻仲都没有过的战绩。
那么作者为什么要组织这一场大北呢？
按理说，万仙阵一役后，神战完毕。标志着周军势不可当，很快就要攻下朝歌。一起，孟津也是历史上的一个标志性地址。
武王与诸侯会师孟津，等同于灭掉了商汤。
笔者以为，这便是文学作品中的艺术表现。众仙回山之后，人类戎行成为左右战局的首要力气。假如趁热打铁攻下朝歌，显得有些过分顺畅。
因而，邬文明的呈现，再度表现了战役的严酷性。
渡过这一劫数，周军宛如重生一般。哪怕是梅山七怪合力，没能给姜子牙形成多少要挟。
这也是封神中最终一个对立抵触。
而邬文明这个人物，原型便是神话传说中的夸父。夸父死于太阳的炙烤，而邬文明也在蟠龙岭被烧死。
夸父的呈现关于蚩尤是最终一根救命稻草。其逝世也意味着黄帝一致华夏。
这跟会师孟津有着极端相似的含义。
并且，原文还有一点佐证。邬文明应该便是伟人族的遗种。杨戬见邬文明凶威难以遏止，就变身一只更大的伟人。
邬文明吓得丢魂失魄，惊叫一声：我的爷爷来了。说完回身就逃。
这似乎是作者的一种暗示。
邬文明跟夸父还有一种相同的实质，扶弱不匡正。代表着一种人类天性中的原始激动。
跟现代的一种现象相似，不管本相怎么，言论的怜惜一直只投给弱势群体。这也导致群众忽视了公义，只剩余待发泄的心情。
