十一月十一日，20岁的康巴小伙丁真，凭仗一条不到十秒的短视频敏捷爆红网络。十一月18日，当地国企聘任丁真为四川省甘孜州理塘县的旅行宣扬大使。十一月25日，丁真拍照旅行宣扬片《丁真的国际》，为四川代言。十一月28日，各地官微纷繁约请丁真去做客，“丁真效应”在国内外继续热议。十二月7日，丁真初次以旅行形象大使的身份呈现在家园的旅行宣扬册上……
二零二零年十二月2日，四川甘孜，理塘县康巴人博物馆，丁真。
“丁真热”火的不止丁真自己，还有他的舅舅、弟弟，乃至他的小马“珍珠”。“丁真热”的背面，又折射出怎样的社会心理机制呢？
疫情布景下，健康面孔招引力的进步
看脸的年代，精美的“猪猪男孩”层出不穷，交际媒体平台上“鲜肉横飞，娟秀当道”。以往，英俊素人一夜爆红的现象时有呈现，“洗头小哥”“受伤维权小哥”英俊娟秀的面孔，让人直呼“好家伙”，但是热度散去后，均被网友扔掉，泯然世人矣。
丁真火得好像异乎寻常。丁真的脸是理塘的风吹过的印记，健康乌黑的皮肤是雪山高原对这个少年的洗礼，纯真明澈的目光、阳光灿烂的笑脸、不染尘俗的气质、天然真挚的魅力……好像共同了国民的审美。
二零二零年十二月2日，四川甘孜，理塘县康巴人博物馆，丁真。图/ 视觉我国
面孔招引力，是指面孔所诱发的一种活跃愉悦的正性心情体会，并唆使别人发生必定程度的挨近志愿（陈丽君等人，2017）。行为免疫体系理论从进化的视点提出，人们在流行病布景下、逃避疾病动机的唆使下发生了一套体系，对人们的感觉、人际招引、社会交往发生了深刻影响（Murray&Schaller，2016）。人们经过面孔所传递的健康头绪，严苛判别别人是否具有感染疾病的危险，然后会对特定的面孔发生偏好（Fink，Grammer，&Thornhill，2001)。丁真的面孔正是天然与健康的标志，在疫情这一特别社会布景下，有很大的招引力。
后物质主义年代，民众需求要点的尽管
谈起丁真，忍不住联想到前些日子相同爆红网络的田园少女——李子柒。网友高度评价李子柒：“这个穿戴粗布汉服干农活的姑娘，用如诗如画的唯美画面记录着万物从无到有的进程。在一花一草一木，一针一线一皿之间，借四季景物，开日子处方。就像暗夜里的一点微光。这点微光，成了很多夜里赶路人的一盏明灯”。“丁真热” “子柒火”的背面其实是物质开展备至后的返璞归真，是后物质主义年代的开展趋势。
李子柒
经济和社会的开展引发了社会价值观的态度——由“物质主义”逐步转向“后物质主义”，由重视物质消费和人身安全转为着重日子质量与个人自在表达（林滨，2019）。随同生产力开展带来物质日子的充足，人们开端急中生智后物质主义俭朴的精力日子状况。“空气、绿色、水、安静、纯真......”变得弥足珍贵。
集体边沿含糊、类似性招引进步
集体而言，集体间存在必定的对立抵触、边沿界限。内集体侮辱（ingroup bias）即愈加认同和偏好自己的内集体，一起排挤外集体。人们对外集体成员有必定刻板答应，以为他们更具要挟性、攻击性（Cruwys，2020）。
个别而言，心理学家以为人们身上有一种内隐自我主义（implicit egotism），喜爱与自己相关的事物。当外在事物与自己类似的时分，会让我们更有了解感。人们心目中的康巴汉子，身躯魁伟、脸庞健康，而丁真的呈现打破了人们对康巴汉子的刻板答应，野性也能和明澈、甜美并存。
相同，丁真的舅舅也在直播中火了一把，原因是网友以为他很像明星“郑伊健”，这必定程度上打破了人们对我国少数民族的共同答应，拉近了集体间的间隔，集体招引力进步。
