常常在日子傍边就会听到一种说法，就做“正月剪发死舅舅”，这就让咱们十分的猎奇在正月里剪发真的有那么严峻吗，正月剪发死舅舅的由来终究是什么，正月能不能剪头发，正月能理发吗，接下来咱们就随见识坊小编一同了解看看~
正月剪发死舅舅的由来
咱们在日常日子中，总会听到“正月剪发死舅舅”的说法，正月里剪发，真的会死舅舅吗？今日咱们就来说一说“正月剪发死舅舅”的来历。
“正月里剪发——死舅舅”实际上是一句歇后语，其间的“死舅”谐音“思旧”，“思旧”指的是怀念明朝。
清军入关今后，在华夏地区实施“剃发易服”的法则，剃发令、易服令、圈地、占房、投充、逃人法被称为“清初六大弊政”，其间特别以剃发令遭到的抵抗最为剧烈。自古以来，一般的汉人老百姓关于谁当皇帝并没有多大的爱好，他们只关怀自己的温饱问题，而较少注重政治的革新。清军刚刚入关的时分，打着“吊民伐罪”的旗帜，其控制的合法性和合理性遭到了一部分汉族老百姓和士大夫的认可，可是，清朝控制者随后推广的“剃发易服令”却遭到了激烈的抵抗，并且在华夏大地上掀起了新一轮的反清起义。
因“剃发令”而呈现的新一轮抗清浪潮，也令其时的西方传教士感到震动，如意大利传教士卫匡国在《鞑靼战纪》一书中说：“公民都拿起了兵器，为捍卫头发而奋斗，乃至比为皇帝和国家战役还要更英勇……。”
为什么汉人老百姓在捍卫自己的头发的奋斗中，要比为皇帝和国家而战役还要英勇呢？这便是千百年来，儒家文化潜移默化的成果，儒家文化一言以蔽之，便是“以孝治国”，一切的道德规范皆是由“孝”分析而来的，在《论语》里是这样说的：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；欠好犯上，而好作乱者，未之有也，正人务本，本立而道生，其为仁之本与？”
那么怎么才干做到“孝”呢？《孝经》里现已说得很清楚了，“身体发肤，受之爸爸妈妈，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显爸爸妈妈，孝之终也。”
儒家文化所着重的其他道德规范是从“孝”分析而来的，不敢毁伤自己的身体发肤被以为是孝的开端，而“孝”是儒家文化的底子之地点。所以，捍卫自己的头发，显得比捍卫皇帝和朝廷还要重要。
为了强制推广剃发令，清廷还提出了“留发不留头，留头不留发”的标语，为此，民间反清烈士则提出了“头可断发不行剃”的标语来回应，与清廷互不相让，可是，民间的反清奋斗终究仍是被清政府给打压了，人们不得不以“正月不剪发”的方法来表达自己心里的愤恨，正月不剪发的意思便是“思旧”、“思明”。
一朝一夕，就变成了歇后语“正月里剪发——死舅舅”，实际上这句歇后语在一开端的意图是以“正月里不要剪发”的方法来对立清朝控制者强行推广的剃发令。
正月能理发吗
1、“思旧”谐音成了“死舅”，终究耳食之言，成了“正月里不剪发，剪发死舅舅”的民间忌讳。据民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了风俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实施，明朝体系一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。沿用既久，遂误作‘死舅’。”正月不剪发，原是“思旧”。即说清军入关，强行要求汉民剃发留辫，而汉民则由于心胸故国，相约正月里不剪发，以示不忘旧君，成为“思旧”。
2、“正月里不剪发”，还与古代汉人对头发的注重有关。《孝经》载：“身体发肤，受之爸爸妈妈，不敢毁伤，孝至始也。”古代汉人以为“头发”是爸爸妈妈给的，因而自己无权“处置”自己的头发，而头发也被以为跟自己的生命相同重要，所以古代人常束发为髻。除非一个人看破红尘，要落发为僧为尼，才剃度，以标明自己不恋尘世的决计。而古代人不理发，也有思念祖先的意味。古代人以为头发的重要性简直和头颅持平的，因而“剃发”便是“剪发”，而今人管“剪发”“剃发”叫成“理发”，仅是收拾头发罢了，可见跟着年代的变迁，在“理发”这件事的观念上可是有着大相径庭的。
