军礼是西周五礼之一，是用于征伐、或其他有关军事活动方面的礼节典礼。如《周礼》所举大师、大均、大田、大役、大封，以及《开元礼》的告太庙、命将、班师、宣露布、大射、马祭、大傩等。《周礼·春官·大宗伯》：“大宗伯......以军礼同邦国。大师之礼，用众也;大均之礼，恤众也;大田之礼，简众也;大役之礼，任众也;大封之礼，合众也。”下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
大师之礼
大师之礼，指王者出征征伐，其戎行行止动容，自有其礼法。皇帝御驾亲征，威仪隆重，旨在调集国民为正义而战的热心，故《周礼》云：“大师之礼，用众也。”
大均之礼
大均之礼，指校对户口，调理赋征等。清末经学家孙诒让言：“此主王国而言，盖欲均地政地守地职之等，须属聚众庶，大平计事，故属军礼。”依据《周礼·地官·小司徒》记载，古代的戎行建制，以五人为一伍，五伍(二十五人)为一两，四两(一百人)为一卒，五卒(五百人)为一旅，五旅(二千五百人)为一师，五师(一万二千五百人)为一军。
国家依据这一建制“以起军旅”(征兵)，一起“以令贡赋”(分摊军赋)。也便是说，应征的战士有必要自备车马、盔甲等。这种做法与其时兵农合一的社会现状相适应，出则为兵，入则为民。大均之礼意在平摊军赋，使民众担负均衡，唐宋今后，跟着社会的改变，军礼中不再有这一条。
大田之礼
古代诸侯都亲自参加四时田猎，以及因田习兵，审阅车徒等。别离称为春蒐(sōu)、夏苗、秋狝(xiǎn)、冬狩，称之为大田之礼。其主要意图是审阅战车与战士的数量、作战才能，练习未来战役的和谐合作。
田猎不但是一项具有军事含义的出产活动，还与祭祀有关。殷商甲骨文中有很多的田猎记载，作为已是农业经济为主的社会，田猎不再是以糊口、果腹为意图的出产手法，周代更是如此。田猎的效果，一则为田除害，维护农作物不受禽兽的浪费;二则供应宗庙祭祀;三则为了奔走车马，弯弓骑射，劳师动众，进行军事练习。
礼法规则，田猎不捕幼兽，不采鸟卵，不杀有孕之兽，不伤未长成的小兽，不损坏鸟巢。别的，围猎捕杀要围而不合，留有余地，不能一扫而光，斩草除根。这些礼法关于维护野生动物资源，保持自然界生态平衡是有积极含义的。
大役之礼
大役之礼指国家为建筑王宫、城邑等而大兴徒役。大役之礼要求依据民力的强弱分派任务，也便是孔子所说“为力不同科”的思维。
大封之礼
大封之礼指勘定封疆，建立界标。郑注云：“正封疆沟塗之固。按古者封国各有疆界，若有侵越，或错互不正，则以兵征治之也。故亦属军礼。”诸侯彼此侵犯，抢夺对方疆域，使民颠沛流离。当侵犯的一方遭到征讨之后，要承认原有的疆界，集合分开的居民。古代疆界都要封土栽树，故称大封之礼。
皇帝亲征
皇帝亲征是一件严重的事情，《礼记·王制》说，出征前要举办“类乎天主”“宜乎社”“造乎祢(nǐ)”“祃(mà)于所征之地”“授命于祖”“受成于学”等礼仪。类、宜、造、祃都是祭名，祭祀天主、社、祢(父庙)和所征之地，是为了请求各方神灵的保佑，保证战役的成功。授命于祖是为了告庙，并将神主请出，奉手军中。受成于学是为了决议作战的策略。
此外，戎行的车马、旗帜、武器、军容、营阵、检阅等无不依必定的仪节进行。戎行的日常练习，包含检阅、车战、舟师、马政等，都有严厉的礼仪规则。取胜之后，还有凯旋、告庙、受降等。