西周时期，周公为了加强对东方的操控，在洛邑设置陪都，西周洛邑奠定了我国前史上的陪都准则，尔后大王朝都沿用了这一准则，直到清末;西周时期首要有三个国都一同并存，即岐周、宗周丰镐、成周洛邑，三座国都树立的时刻不同，其方位也是顺次向东。下面趣前史小编就为咱们带来具体的介绍，一同来看看吧!
这三座国都及其政治位置的不断改变，构成西周时期复杂多变的国都系统。其间，宗周丰镐是西周国都系统中重要的一环，是主都。三座国都树立的时刻不同，其方位也是顺次向东。岐周是古公直父带领周族从豳迁到周原(关中西部)树立的国都;三世之后，即到周文王时期，在关中中部地区的丰树立国都，后来周武王又在丰以东沣河东岸树立镐，是为宗周;成王时期，在“全国之中”的洛邑树立了成周。
岐周是周人作为方伯时期的政治中心，是周人兴起的“圣都”;宗周的树立，完成了周人做“全国共主”的政治抱负，是周人称雄全国的政治中心，是周人作为全国共主的主都;成周是是辅佐周人办理东方，从而有用控制全国的政治中心之一，是周人的陪都。
近代以来，跟着对西周青铜铭文研讨的不断深入，大部分学者也指出，宗周在金文中专指镐，具有显着的宗教和政治含义，与“镐”单为都邑之名有着很大不同。[18]已然咱们把丰、镐视为一体，因而，关于宗周的界定就不能只是局限于镐，事实上，到西周中晚期，跟着丰的宗庙设备的继续使用和不断完备，“宗周”的区域概念现已扩展，丰和镐一带都可称之为宗周，如《诗经·小雅·正月》云：“赫赫宗周，褒姒灭之。
宗周国都位置的演化包含承受述职朝见、宗教祭祀、发布指令等，彻底表现了宗周作为一个首要国都应具有的功能。
榜首，周王承受王臣和诸侯述职、朝见的活动。
如：乍册魑卣“唯公大(太)史见服虞宗周年”，是指公太史到宗周述职性地朝见周王;匡侯旨乍又始鼎中的“匡侯旨初见事于宗周”则是指第二代燕侯旨榜首次到宗周朝见周王;麦方尊记叙了邢侯到宗周朝见周王的活动;柞伯簋也记载了柞伯到宗周朝见周王的业绩;宗周钟铭文则阐明周王不仅在宗周会见王臣、贵族，还会见外夷。
第二，周王的重要宗教祭祀活动。
献侯鼎、史叔隋器有王大襄于宗周的记载，士上盂有“王大{|翦于宗周”、郭伯取簋有“寮于宗周”，同簋、克簋、大克鼎、善鼎、越簋等有周王“各”的祭祀活动，柞伯簋记载了周王在宗周举办大射礼，其间，“大章”、“大檎”是周王举办的高标准的祭祀行为。
第三，周王向臣下发布指令的活动。
小克鼎、史颂鼎、宗周钟、班簋、母簋等均有周王在宗周发布指令的记载。
由上述周王及诸侯、王臣在宗周的活动可知宗周是西周的政治中心，是周王长住之地，是西周的首要国都。
宗周丰镐的政治中心位置即主都位置在西周一代应是比较安定的。与陪都成周比较，尽管成周洛邑是全国之中，地理位置比较优胜，它逐步成为西周政权在东方的一个代理中心，但宗周丰镐的主都位置仍然结实。如，士上蚕、小克鼎、史颂鼎、晋侯稣编钟四器铭文均一同说到宗周与成周：士上盂铭文记载周王在宗周举办“大榆”的祭祀仪式，指令“士上果史黄殷于成周”;小克鼎铭文记载周王在宗周指令“善夫克舍令于成周”;史颂鼎铭文也有周王在宗周，令“史颂……于成周”;晋侯稣编钟记载周王由宗周出发到成周指挥战役。
由此来比较，宗周与成周的主、陪位置应是毋庸置疑的。发展到东周初年，因为戎狄侵略和宗周的残缺，成周总算成为首要国都。