纳兰性德与曹雪芹祖父曹寅同入值宫禁，均为大内侍卫。据考，这种搭档联络或许还非同一般。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
他们都极富文采，一个是满洲贵族经过奋发勤学，成功加入到华夏干流文明的队伍。另一个是祖代家风，把老练汉学带入满清皇朝。从两个不同视点到达同工之妙，对满汉文明交融作出努力。
现在最能作证的便是时任江宁编织的曹寅与随康熙南巡驻跸编织署的纳兰性德的诗文往来。纳兰有词《满江红·为曹子清题其祖先所构楝亭，亭在金陵署中》，此外还著文《曹司空手栽树记》。
同是帝王的近臣。纳兰是帝王身边与文明人士联络的桥梁枢纽，曹寅是外放江南任官，监督江南文人行为，并为朝廷拉拢人才的密使。他们的效果不相同，但意图与归宿却是相同，都是清王朝进行文明控制的干将与帮手。
这便是他们在意识形态方面扮演的同一人物，以及在文明功能方面的共同之处。
再者，纳兰宗族和曹氏宗族都是官僚世家。从龙入关，立有勋绩，并数代秉承官爵，是功名奕世，钟鸣鼎食之家。纳兰家不但是地道的满洲贵族，从血缘上与王朝有着复杂联络。
曹家祖上是明朝辽东驻军军官，后降清改籍，入包衣列，属帝王家臣。曹寅的生母曾是康熙乳母，曹寅当过皇帝侍读(同学)，曹寅的女儿又是礼亲王五世外孙、平郡王纳尔苏的王妃。曹家世袭江宁编织达六七十年。纳兰性德、曹寅与康熙皇帝是年纪附近的“一同玩大”的年少君臣。
纳兰家与曹家不但在王朝联络上，并且在家世上也有许多相似之处。他们祖上都是从龙入关的老资格，并在清王朝定鼎华夏后发迹。两个宗族都有必定文明传统，重视文明建设。
明珠是满汉文明交融方针的支持者，自己曾领衔主编过一批清初的大部头书本。他对自家子弟的文明进修、开展尽了心力。儿孙中有闻名词人纳兰性德，有翰林院掌院学士揆叙，还有喜读书、善藏书的孙子福格。
而曹家祖上便是明朝辽阳驻军的游击衔炮兵教官，之后的曹家子孙均是文才出众，并乐于广交全国名士的官员。他们的祖上虽都是武官身世，但在文明的进程和完善文治的大局势下，较早地适应这个趋势，完成了这个改变。诗书传家，崇文重礼。
两个宗族都有着“烈火烹油，鲜花著锦”的光辉，都是“诗书簪缨之族”。但也都遭受免职抄家的厄运。一损俱损，一荣俱荣，把一个封建王朝的政治奋斗与宗族盛衰演绎得如此活灵活现，再现得如此酣畅淋漓。
纳兰，王朝的政治风云变幻深深影响着他们宗族的命运。他们宗族内部的对立开展，家势的冷暖，也微缩、反映了王朝的兴衰。它们互为影响，互为观照。
明珠与大多数封建官吏相同，由于权势渐重，也重蹈操纵朝政，背公营私、贪财纳贿覆辄，被御史参劾，遭免职抄家的处置。他的府第家乡被另一个佞臣巨贪和珅看中，据为己有。
而曹家赫赫近百载，却被告移用资财，呈现亏空被免职检查，其编织之职被另一个叫隋赫德的贪官顶替。这种陈陈相因并非以良继莠，正是控制集团内部奋斗的成果。
他们两家都曾自觉不自觉地卷进宫殿权力奋斗，归于皇八子允禩、皇九子允禟朋党。纳兰性德大弟揆叙因在立储问题上重提“八阿哥”，康熙盛怒而被降职。雍正更是穷治政敌，降谕在揆叙石碑上铲去旧字，改刻“不忠不孝柔奸阴恶揆叙之墓”昭示永久。
曹家也由于立储问题与皇八子、皇九子结为同党，被雍正恶之，一除为快。因在江宁编织衙门旁万寿庵发现曹家为允禟保藏铸造的铜狮子，找着凭据削职为民，放逐发配，一捋究竟。两个宗族同样在封建制度回光返照的“康乾盛世”里尽历了荣辱盛衰的轮回。
纳兰性德自己尽管没有象晚些时候的曹雪芹那样，亲历家道衰落。但他的婚姻、工作好景不长，好像也鬼使神差地预示着水满则溢，月圆必亏，“盛宴必散”的规则。