包拯谥号为什么是孝肃你知道吗?不知道不要紧，趣前史小编告知你。
包拯的终身历经宋神宗、宋仁宗两朝，其五光十色的人生阅历中凝结在包拯身上的忠、孝、廉的道德品质，构成一种“孝肃之风”，对包拯宗族产生了重要的影响。而“孝肃”正是包拯的谥号，也是他的化身。
这种“孝肃之风”通过包拯后嗣的承继光大，构成了包氏宗族特有的“孝肃家风”。《家风》中就说道：“龙图懿范神州颂，孝肃家风万世传。”包拯对后代的要求很严，他曾留下家训一则：“后世后代官吏有犯赃滥者，不得放回本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾后代。”
而他的长媳崔氏、子包绶、孙包永年严守家训。以孝肃包拯为榜样，无论是居家仍是为官，始终坚持忠实、孝廉和正派的孝肃遗风。
包拯的长媳崔氏，在十九岁时和包拯的长子包繶成婚。不到一年包繶就病故而去。只留下了一个儿子名叫文辅，但是文辅在五岁时也夭亡了。包拯看崔氏年少，不忍心她就这样一辈子守寡，便自动托人寻求崔氏的定见，让她“还宗”，另结良缘。
而崔氏为了照料晚年丧子又丧孙的包拯，使包拯能尽心处理国家大事。便“蓬垢涕泣出堂下”对包拯说：“您老人家是全国很有名声的人，我能成为您的儿媳孝侍公婆，现已很侥幸了，怎能敢玷污家声!”并立誓说：“生为包妇，死为包鬼，誓无他也。”
包拯五十九岁时，侍妾孙氏为包拯生了一个儿子名包绶，不久，孙氏离去，包绶便由崔氏育婴。1062年包拯病故逝世，崔氏服侍婆婆，从开封护灵至合肥。数月后，崔氏的母亲吕氏从荆州来到合肥看女儿，并要求女儿改嫁，崔氏便说：“公公逝世了，婆婆也现已垂暮，而小叔还年幼，这个家需求我来坚持。”吕氏见此便要求崔氏送自己回家。
而婆婆董氏和乡亲们忧虑崔氏一去就不回来了，依依不舍。崔氏便向世人表明，“苟不如志，即以尸还包氏”。崔氏到荆州说服了舅父和亲朋，按期回来合肥。朝廷知晓了崔氏的业绩，便授封她为寿安县君。
四年后婆婆病重卧床。崔氏和小姑陪床护理，亲身煎药喂养。1068年婆婆逝世后，包氏家庭由崔氏掌管，她视包绶为亲生，关爱育婴，为他择师教授，物色爱人，扶持到差，又想方设法地给包绶找到了生母孙氏。通过多方尽力，将族子包永年过继到包繶名下，尽心育婴成人，为包拯长子承传了血脉。
崔氏对包拯配偶的事孝，对包拯后代包绶、包永年的尽心育婴，为包氏宗族的生息与开展作出了重大奉献。1086年保信军长官以“崔氏节行著乡里”上报朝廷。朝廷特赐崔氏升为永嘉郡君。“乃表门闾”。在其家门口修建一座“节妇台”供后人尊敬永瞻。
崔氏于1094年病故，享年六十二岁。
包拯次子包绶原名綖。包拯逝世时他才五岁，由嫂嫂崔氏育婴成人。他重礼仪，守孝道。十一岁时生母逝世后，他“居丧尽孝，毕葬成礼，乡闾为之叹伏”。包绶对育婴他成人的长嫂崔氏非常尊敬，崔氏逝世时，他千里奔丧，以母亲之礼仪处理凶事。这也是包氏的“长嫂如母”的由来。
包拯逝世时，仁宗皇帝亲身到他家吊唁。包绶跪地接驾。仁宗皇帝其时赐给包绶一个将仕郎太常寺太祝的官衔。三年守孝期满后，小小年纪的包绶按例晋升为大理评事。因为自幼得到崔氏的精心调教，他好学猛进，处世谨慎，一举一动都酷似包拯。
1105年时，包绶去潭州任职途中身染沉痾，船到黄州(今湖北黄冈)邻近时，便与世长辞。时年四十八岁。人们翻开他的箱子，除了诰命、书本、著作、文具外，没有一文钱。由此可见他艰苦守节，终身洁白。
包绶身后无钱安葬，十六年后，儿子包耆年、包景年都已安家立业，经济状况稍有好转，才将父亲棺骨运回包拯大茔，落叶得以归根。包绶的墓志铭中写道“孝肃之风，至于公而益炽也”。
包拯的长孙包永年本来是包拯的一位族孙，他的父亲早死，母亲肖氏改嫁，包拯的长媳崔氏便将包永年收为包繶的继子。包永年也知恩图报，勤勉进步，以包拯家训为主旨，立志做包拯的好后代。