为什么寺庙都建在山上你知道吗?不知道不要紧，趣前史小编告知你。
首要意图是登高远望，和尚道士进行修行，环境好，一是敬神;二是迎候神仙;三是一干二净;四是长生不老;五是它能与世隔绝。一起，还使广阔信士登入空门，引其入胜，思维开阔，使人神往，表现仙界高不行攀，令人神往的意境。
由于和尚道士的祖师爷传下来的是“出生”的观念。所以他们的穿着表面都与一般人不同，寺庙道观也都建在远离尘嚣的当地。求的是平缓的意境和心境。我国许多名山在山腰或顶部建有梵宇、古刹、宫观。我国释教、道教要进行修持、修炼，脱离世俗，必定要找到行人车马少的当地，制作"山寺"、"道院"。
我国有句古话："深山探古寺，平川看佛堂"。我国释教的古刹和道教的宫观修建，其要求相差不多，但凡古刹都是依据礼制准则制作的，不论如何大的古刹，都要依据礼制制作非常完好的一套左右对称式的修建，只是不同于各个殿宇的开间标准，古刹中的院内组合等等，但在部分处理上，仍是有许许多多的改动。
寺庙是释教修建之一，汉传释教的寺庙均是中式修建风格，藏传释教的寺庙以中式修建风格为主。我国寺庙修建则恰好相反，它有意将表里空间含糊化，考究室内室外空间的彼此转化。
寺:创字会意即寸土之地，表明准确，不容猜忌改动。寺通“侍”(服侍)与“是”，原为皇帝(圣贤位)下的最高—级就事机构(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺处，干事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表明不容置疑与改动，差之毫厘，失之千里。
佛陀入世我国教化世人的就事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫殿，故亦称梵宇。所以宫延、寺院修建与园林之相，系出—脉。梵宇就表明敬信佛陀教化，顺理即化。
庙：人间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。
寺庙：寺和庙的通称。所以寺庙，包含祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄重，神圣不行侵犯，寸土之间，可随顺而不行随意更改，敬顺即得妙法。