除此之外，还有许多苛刻的规则——
外国人不能坐轿子;
外国人不能私行前往城门呈上禀帖;
外国人不能触摸我国官员;
······
二、天朝的赏赐
这种让外国人透不过气起来的办理规则，其实有着深层次的文明背景。
我国人自春秋时代就已经有夷夏之防的观念，这种观念建立在极强的文明认识之上，认为华夏文明才是真实的文明人的高级文明，而四周的游牧民族，比方夷狄，毫无文明可言，是粗野人乃至与犬羊同类。自秦汉今后，这种夷夏之防的观念，加上陈旧的天命观与儒家的德化主义，逐步构成我国人的天朝意向。
这种观念历经两千多年，亘古不停，根深柢固。到了清朝时期，因为闭关锁国，导致我国人由自信到自豪，由自豪到高傲。其时的我国人，认为但凡处于中华文明教化之外的一切部族、民族和国家，都处于原始、粗野的状况，尤其是那些金发碧眼、鼻子老迈、满脸小斑点的西方人，看起来就感觉怪怪的。
姑苏诗人陆嵩材就说英国人“白者乃真鬼，语音类禽鸟，胫长逝多毛，眼绿疾顾”。因而，他们在我国人眼里，基本上跟家畜差不多。
例如两江总督牛鉴曾说，“彼虽畜类，亦具人形。比方桀犬狂吠，本不足以论对错，及投以肉食，未尝不摇尾而帖伏。”
因为他们仅仅外形上像人，但本质上并不是真实的人类，所以他们在生理上有底子缺点，比方， 诗人汪仲洋认为，“ 英夷之腿极长，青布缠裹，直立，不能跨越腾跑。睛色碧，畏日光，卓午不敢睁视”;学者俞正燮认为“我国人肺六叶，洋人四叶、心七窍，洋人四窍、洋人的肝在右边、我国人的肝在左面、我国人的睾丸有两粒，外国人的睾丸有四颗。”
▲19世纪广州十三行的茶叶商行
外国人有生理缺点，他们要想保持生命，就只能靠我国的大黄、茶叶，不然就会因消化不良而死。例如林则徐在一份拟交英女王的文书中着重：“大黄、茶叶、湖丝等类，皆我国名贵之产。外国若不得此，即无认为命。”
这便是为什么清政府会高高在上的告知外国人，咱们答应你们来经商，是因为大皇帝仁慈万物，推恩外服，怕你们因为没有大黄、茶叶而活不下去。所以你们有必要要千恩万谢，不能有任何出格的主意，比方想在我国长时间居留。
一旦外国人有任何出格的主意或行为，违反了天朝的禁制，那么天朝就会封闭港口，中止交易，以显现天威，迫使外国人屈从。正如上文说到的那位审阅印度水手的官员所说，
“那些人，像老鼠相同，处处无孔不入，总想私自潜入中华疆域，最近不是妄图进入闽江吗?假如不是咱们雷鸣般的大炮给他个惊天动地、震慑五岳的齐射，他们就闯进我国来了。皇帝出于仁慈，把广州敞开给他们，他们却不知足，这不是都有记载吗?假如广州把夷人悉数赶开，他们几年里喝不上茶，用不上大黄，那样他们就会懂得大皇帝对他们的怜惜了。”
虽然有的我国人表面上对这些夷人客客气气，但骨子里仍是对夷人充满了鄙视。夷人自诩的杰出教养，在我国人看来都是粗野行为。依据亨特的记载，一个叫罗永的我国人在给他的一个亲属的信中这样描绘“夷人”的饮食：
“番鬼”们坐在餐桌旁，吞食着一种流质(汤)，接着他们大嚼鱼肉，这些鱼肉都是生吃的，生的简直跟活鱼相同。然后，桌子的各个角都放着一盘盘烧的半生不熟的肉;这些肉都泡在浓汁里，要用一把剑相同形状的用具把肉一片片的切下来，放在客人面前。我目击了这一情形，才证明曾经常听人说的是对的——这些番鬼的脾气凶横是因为他们吃这种粗俗原始的食物。
其实，人家吃的只不过是再正常不过的西餐。
三、翻开的缺口
鸦片战争，那些粗野人用坚船利炮强逼清政府签定了城下之盟。
《南京公约》第二款规则，“自今今后，大皇帝恩准大英公民带同所属家眷旅居大清滨海之广州、福州、厦门、宁波、上海五处港口，交易互易商货无碍。且大英君主派设领事、管事领官住该五处城邑，专理商贾事宜。”
