今天小编为咱们带来明朝为什么官吏糜烂越来越严峻?期望对你们能有所协助。
糜烂是封建社会的恶疾，历朝历代概莫能外。汉朝时礼义廉耻尚在，故而官员贪腐被证明之后，他们或许死在监狱中，或许自杀掉。商人行贿者，则毕生不得担任公职。到武帝时，朝廷贪边功，为了补偿财务亏空，揭露实施卖官鬻爵的方针，致使得世风日下、人心大坏。其时有俗语说：“何故孝悌为?财多而荣耀。何故礼义为?史书而官吏。”这是说即便犯法受刑，风格损坏，只需家缠万贯，人们都不以为耻。从此，礼义廉耻关于反腐现已失去了作用，已然无法让人“不想腐”，那么就只能让他们“不敢腐”了。所以从汉朝今后，朝廷越来越倾向于用严刑峻法来抵挡糜烂。
历朝是如何用酷法来反腐的?
唐朝时，对糜烂分子只需两个处理手法，一是直接执政堂上判定处死，二是放逐到岭南等边远地区。五代时，后唐明宗十分怨恨贪官蠹役，规则贪婪者有死罢了。每次有人向他恳求赦宥时，他都回答说：“食我厚禄，盗我仓储，苏秦复生，说我不得。”可见其反腐情绪之坚决，但也可以看出他怨恨糜烂分子，是因为觉得这些蛀虫腐蚀了自己的国库，并非彻底为民。
宋朝初年，郡县官吏承五代之弊，贪腐十分严峻。所以宋太祖想要杀鸡儆猴，彼时英州太守董元吉受赃七十余万，按法应放逐岭南。太祖知道后，“欲惩掊克之吏，特诏弃市”，直接将其拉去示众，并当场处死。太祖每次举办大赦时，都要将贪官扫除在外。
之后，封建朝廷不只对贪官进行惩办，并且还累及他们的子女。《金史》记载说大定十二年，咸平尹石抹阿没刺因犯赃而死于狱中。金世宗知道后，对臣下说：“赤贫而为响马，盖不得已。三品职官以赃死死，愚亦甚矣。”以为贪官所犯的罪要比布衣偷盗还重，窃贼不过是迫于生计、逼上梁山，偷取了他人的金钱罢了;贪官则是贪欲缺乏，明知故犯，偷盗全全国人的资产，更为可恨。因而，世宗命令贪官的子女悉数开除，禁绝他们继续当官。一个家庭中，只需有一个人犯了贪婪罪，那么其他家庭成员也将被革职。
到了元朝时分，惩办力度稍微下降。《元史》说至元十九年，世祖命令：“中外官吏，赃罪轻者决杖，重者处死。”没有将贪婪罪往重的方向判，所以朱元璋以为元朝准则失于宽，他要用猛来弥补。
朱元璋的高压反腐办法
听说刘基在辞官回青田之前，曾对朱元璋说：“宋、元以来，宽纵日久，当使纪纲振肃然后惠政可施也!”朱元璋深以为然，并且将这种理念贯彻落实，直到他离世停止。在《祖训》中，朱元璋写道：
“朕自起兵至今，四十余年，亲理全国庶务，情面善恶真伪，无不涉历。其间奸顽刁诈之徒，情犯深重、灼然无疑者，特令法外加刑，意在使人知所警惧，不敢简单犯法。”
其间，贪官也是“法外加刑”的目标。《广州志》里就说洪武年间，藩台臬司与守令稍有赃罪，“怀印未暖，即逮之去”，贪官或许被放逐到环境极恶劣的当地，或许全家被诛杀而死。在这种恐惧的氛围下，官员们只怕不能奉法恤民，以添荣禄。
《龙飞纪略》说，朱元璋操控的时分，只需当地官吏犯有贪婪罪，老大众们可以团体将其解押至京，陈说缘由。贪婪十六两以上者，枭首示众，并且剥皮实草，以为将来之戒。每个官府衙门周围都建有一座庙，可以祭祀土地，也可以作为剥皮场所，名曰“皮场庙”。在官员的座位周围，还设有用草料充塞的人皮，以此来到达震撼的作用。
关于洪武年间的高压反腐，后人闻之还心有余悸。听说永乐年间，有个名叫惠暕的和尚，曾参加编修《永乐大典》。他在退休后归老于兴福寺，常跟人回想洪武年间的旧事，说：“洪武间秀才当官，吃多少辛苦，多少惊怕。与朝廷出多少心力，到头来小有过犯，轻则放逐，重则刑戮，善终者十二三耳。”惠暕以为朝廷高压反腐，伤及了许多秀才。因为朱元璋秉持着“法外加刑”的理念来治国，所以官员即便遵纪守法，也或许因不小心的小过错而遭受巨大的责罚，不能保证可以得到公平的对待。高压反腐的初衷是震撼贪官蠹役，但也有一刀切的缺点，最要害的是它越过了法令的极限来用刑，所以会逐步发生坏处。