今日小编就给咱们带来蝗灾时期蝗虫会吃人吗?期望能对咱们有所协助。
最近仍是有很多人再说了，东非的蝗灾很严峻，说严峻也严峻，可是处理蝗灾也不是那么难的，我国有几千年的经历呢?可是最近有看到有人说这个蝗灾是蝗虫居然要吃人，那么这个就显得非常的为难了，蝗灾的时分蝗虫究竟吃人不吃人呢?下面一同剖析看看!
蝗灾时蝗虫是不吃人的，不论什么时分的蝗虫都是不吃人的，所以咱们大可定心了，可是蝗灾来了可比蝗虫吃人愈加可怕了，由于他们是数以亿计的呈现的，也便是说不论你家有多少庄家，你家地有多大，全给吃了，所以这蝗灾的损坏比蝗虫吃人愈加可怕了。
我国历史上是怎样抵挡蝗灾的呢?
我国传统社会是一种较为典型的农业社会，民以食为天，农业自然是备受注重的。
我国悠长的农业发展史和文字记载，为咱们了解古人的农业技术供给了很好的条件。
《诗经·小雅》
“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”
这是两三千年前我国第一部诗篇总集所描绘的农业生产中关于虫灾的记载。“螟螣”、“蟊贼”便是田间各种害虫。最终一句说：田祖保佑啊，把这些害虫都投进火里烧死吧。阐明自春秋时期，就有田间治虫的观念和方法。
司马迁在《史记》中记载：(秦)始皇四年“十月庚寅，蝗虫从东方来，蔽天。”
这是关于我国古代蝗灾的较早的记载。
可是其时应对蝗灾的方法是比较消沉的，正如《史记》记载，汉文帝年间，“全国旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾以振穷户。”
将蝗灾与其他天灾相同，看作是君王德行不施的成果。因而一有蝗灾奏报，皇上就会做出一些姿态，实施德政，赈济哀鸿。而广阔地方官和民众更是手足无措，只能焚香祈求：蝗虫啊，快点走吧。
活跃管理蝗灾比较有代表性的一个历史人物便是唐代明相姚崇。
《旧唐书 姚崇传》有记载，大唐开元四年，黄河中下游一带蝗虫大起，姚崇上奏称：
“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’又汉光武诏曰：‘勉顺时政，劝督农桑，去彼蝗蜮，以及蟊贼。’此并除蝗之义也。虫既解畏人，易为驱逐。又苗稼皆有地主，救助必不辞劳。蝗既解飞，夜必赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽，承山东大众皆烧香礼拜，设祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。自古有讨除不得者，仅仅人不用命，但使齐心戮力，必是可除。”
1、火焚法
姚崇辅导人们破除迷信，不用再去“烧香礼拜，设祭祈恩”，而是活跃驱逐，以避蝗祸。更是科学认识到昆虫的趋光性，“夜必赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽”，一边烧，一遍埋，真是个不错的主见。
2、生物治蝗法
《旧唐书》中还记载了蝗虫的天敌——各种以昆虫为食的鸟类，助民灭蝗的事情。
开元二十五年。贝州蝗食苗，有白鸟数万，群飞食蝗，一夕而尽。
开元二十六年，榆林关有虸蚄食苗，群雀来食，数日而尽。
天宝三载，贵州紫虫食苗，时有赤鸟群飞，自东北来食之。
这些“白鸟”、 “群雀” 、“赤鸟”，均是生物治蝗的很好例子。
3、以蝗为食法
飞蝗横扫下，农作物化为乌有，甚至有记载，连牛毛都被飞蝗啃食的状况，公民颗粒无收，食不果腹。对蝗虫自然是咬牙切齿，恨不得食其肉而寝其皮。然后真的就有人这样做了，最终发现，恩，滋味还不错啊。
《旧唐书 五行志》记载：“兴元元年秋，关辅大蝗，田稼食尽，大众饥，捕蝗为食，蒸曝，扬去足翅而食之。”
蝗虫富含高品质蛋白质，确实是不错的食材。古人的探究精力，也为现代吃货之食谱增添了一道甘旨。