今日小编给我们带来靖康之变中后宫的妃子公主受了怎么样的耻辱?感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。
在宋朝之前，中国社会对女人仍是比较宽恕，或者说没有谁故意去着重贞操观问题，也没人以为这会成为一个问题。
中国社会有个风趣的现象，男人的“操行”比女人开端得早，战国时期就呈现了“士”这个阶级，传统的士都要有操行，由于“士”是需求依托贵族的推荐而走上宦途的，而贵族取“士”的标准是要“修身”。
所谓“修身”便是爱名节，重义轻利，自负(不食嗟来之食)，神往建功、立德、立言，遵从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
这些都是男人的“贞操观”，还有一种是“死士”，随时预备为国家而死，比方荆轲。
男人的贞操观和女人的不同的，但有一点相同，都是指向品德的，都是带有脱离法令胁迫之外的品德倾向的。
许多理论家以为，在宋朝的时分，程朱理学的鼓起导致妇女地位下降，社会要求寡妇不再嫁，甚至有“饿死事极小，失节事极大”的说法。
但发起妇女守节的程颐，他的侄子身后，其妻王氏改嫁，他不曾出头劝止;他的外甥女死了老公，程颐怕她悲伤过度，爽性组织他再嫁。
也便是说宋朝尽管发起妇女守节，并将“守节”与“存天理、去人欲”放在一块宣扬，单实际上理睬他们的人不多，没多少人将理学家的话放在心上。
所以“靖康之耻”才会产生，除了朱皇后自杀外，其他贵妇、贵妃、公主包含皇帝的亲娘都忍辱偷生，即便让她们举办“牵羊礼”，将她们上衣脱去，发髻上插着白旗，写着：俘虏的姓名、身份，她们也无动于衷。
这些贵族女人直接沦为军妓，金人战士不分迟早凌辱她们，但是她们也绝无轻生想法，都像那两个没用的皇帝相同，像家畜般活下去，生命力无比坚强。
这次事情之后，史学家、理学家才真实意识到问题是严峻性，妇女的“守贞”才被作为全社会的品德规范被强行遵循下去，而到了明清，对妇女的胁迫到达愈加严峻的程度，由于那些男人绝不期望“靖康之耻”再度产生，也不期望那些女人窝囊地挑选求生，而伤害到男性的庄严，说到底仍是男权社会的自私。
宋朝女人还有离婚的权利，因老公容颜丑，或有不轨的行为，能够去官府恳求同意离婚，“平分财物”，还能得到实惠和优点，这是宋朝今后的妇女所不敢幻想的。
一个理论从提出到构成需求一个进程，贞操观到明清时期，才开端盛行起来。