唐朝与汉朝比较，民族方针比较开通，能够比较相等的对待少量民族政权，这是唐代民族方针的开展，也是质子位置改变的原因。
从唐太宗开端，对少量民族的知道愈加客观和科学。李世民以为“夷狄亦人耳，其情与中华不殊”，将少量民族的公民与中华的汉人放在一个相等的位置上。他对少量民族同胞也是“爱之如一”，因而被尊称为“天可汗”。
唐朝对少量民族区域遍及实施“德化”操控，防止武力打压，而是用金帛厚结其领袖，在少量民族区域推广羁縻操控。唐朝尽管也要求少量民族领袖将其子弟派来长安来充当人质，可是并不以“质子”称号，而是改以“宿卫”的称号，将质子称做是“选其酋首，遣居宿卫”，至少是在名义上改动了质子们的“人质”身份，表现了操控者的人道关心。
唐朝的“质子宿卫”准则与汉朝有一个很大的不同，那便是这些“质子”们，往往都是自动要求入唐为质的。这是因为一方面唐朝的“质子宿卫”准则十分健全，对少量民族基本上不存在轻视，所以少量民族的王子们都以为这是一项应尽的荣耀责任。别的唐朝先进的经济和文明，也无时无刻不在招引这些年青的王子们，许多少量民族区域的王子们都把到长安当质子作为一件荣耀的事，是对自己的“镀金”，然后形成了争相入质的奇迹。
依据《新唐书》的记载，一旦入质唐朝的质子们进入大唐境内，边远地方的都护府就要给他们发放文牒，并为他们装备汉人服装。质子们由都护府派人护卫，一路上享用驿站的食宿和车马，抵达长安后，由鸿泸寺鉴定等第，中心政府按等第给这些质子们颁发散官，并发放恩赐，每月组织俸禄。假如国内有事，质公民要求回国的要求得到同意后，唐朝政府会为他们供给护卫。也有一些质子是受唐朝政府的差遣，身负任务回国的，他们的安全和待遇就更有确保。
唐太宗时，波斯王卑路斯逝世，李世民封在唐为质的波斯王子泥涅师为波斯王。可是波斯国内产生变故，已另立新王，泥涅师已无法正常回国继位。唐太宗便派裴行俭以出使大食为名，组织了一支装备使团，将泥涅师藏于其间。裴行俭的这支使团取道吐火罗和西突厥，对波斯进行奇袭，推翻了自立的波斯王，将泥涅师送上了王位。
唐朝十分重视少量民族区域质子的教育问题。唐朝对质子们教育的要求也很高，要求质子们经过学习，能“明习汉法，语兼中夏，知经国之要，察安危于古今”。他们到长安后，会被送入太学承受汉文明教育，结业后再送入宫殿学习唐礼，然后才干充当宿卫。有些质子因为种种原因，一向不能结业，被称为“宿卫生”，还往往会遭到其他质子的讪笑。唐朝正是经过对这些质子的教育，将汉文明不断向四海传达。
五、质子准则的衰亡
质子准则是随同羁縻准则的开展抵达巅峰的，因而它的兴衰与羁縻准则的兴衰有着密不可分的联络。明清时期，质子准则的衰亡，是因为中心政府对少量民族区域实施“改土归流”的方针，改动了本来的羁縻准则，加强了中心集权，使得质子准则逐步退出了前史的舞台。
明清之前的操控者，对少量民族衽因俗而治的羁縻准则，分封少量民族区域的领袖为国王，实施国王对少量民族区域的世袭操控。为了确保他们的忠实，所以要求他们向中心政府派出质子，做为屈服中心的一种手法，来到达中心王朝对这些政权的宗主身份。
可是明清两朝，中心政府对许多少量民族区域派出流官，废弃了少量民族领袖的世袭准则，在这些区域设置府、州、县，这些区域同王朝的其他区域相同，成为中心直接办理的地方政府，再也不需求用“质子”这种手法来稳固操控。所以在土官被废弃之后，质子准则就成了无源之水，没有了存在的根底，天然也就退出了前史舞台。
