北宋今后，跟着理学开端占有优势，官方对这种焰火之地的扫黄力度是越来越大，那么为何宋代开端官方开端进行“扫黄”?
能够说宋代曾经，古代这种“焰火场所”大多都被政府所发起，一起也是一项重要的财务来历，但宋代开端，政府对这种“风月场所”开端进行镇压，明清时期更为严峻。构成这一现象的主要原因，其实是一种社会观念的改变。
在鲁迅先生的《我之节烈观》中写道
“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不行;男人身后，和他喜爱的宝物、日用的武器一起殉葬，更无不行。后来，殉葬的习尚逐渐改了，守节便也逐渐产生。但大略由于寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样习俗，现在的生番社会里还有。我国邃古的景象，现在已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有宣扬节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见前史上‘重适’两个字，便少见多怪起来。”
南宋闻名理学家朱熹
没错，便是贞操观。这种观念，开端于宋代，其时北宋五子即“邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐”，敞开了宋代理学的先河，其间宋代理学咱们周敦颐以为：”礼，理也;乐，和也。阴阳礼然后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫配偶妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”
意思便是万物之间得先有道德，所谓夫配偶妇，便是夫为妻纲，以夫御妇。到了南宋朱熹又进一步强化了这种贞洁观，他们提出了“存天理、灭人欲”、“饿死事小、失洁事大”。
这一理念到了明代的时分，现已在民间强化到十分可怕的境地。
“秦淮八艳”是其时江南区域的名妓
四、明清时期的青楼文明
宋代这种观念的提出尽管对其时的社会有所影响，但并未构成干流，广阔民众对这一观念也大多无视。但元明清三朝程朱理学开端大范围鼓起。
尤其是明朝，贞洁观被竭力发起，乃至以法令的方式呈现，洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：“民间寡妇，三十曾经夫亡守制，五十今后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”寡妇守节被大肆宣扬。
在官方的推进下，明代各地的贞操牌坊数量之多，烈女的记载数量之多，都达到了一个惊人的状况。
古代的贞洁牌坊
明清代的女人贞洁观变得十分极点，不光老公死了女人要一辈子守节，就算没有成婚，名义上的老公死了女人也要守节;乃至单个流氓调戏一下，或者是路上看到生疏男人解手也要寻死。总归，女子的生命紧紧维系在贞操上，稍有变故，就要以死全节。
正是由于这种贞洁观的鼓起，才让统治者开端“禁娼”。
而从明代开端，青楼在官方的位置现已十分低了，明宣宗时期开端了榜首次官方的扫黄禁娼举动，宣德帝封了北京和其他大城市的大批倡寮，而且制止官员进入红灯区。
可是这样的打几下，反而民间私妓鼓起。姑苏、南京、杭州等地更是明清时期的闻名焰火地。当地最富贵、景色最好的地段都简直被青楼所占有，比方闻名的西湖画舫、还有闻名的秦淮八艳等都为文人所追捧。
这一时期的青楼女子大多都通晓琴棋书画，而且尖端青楼女子的生活水平也是十分高。
明清高级倡寮的生活水准，现已奢华奢华的让一般文人为之惊叹。
以姑苏为例，其时闻名的奢华品什么惠泉流烹茶、四糙冬春米饭等，一般人一年也享用不到，可是“青楼中皆视为寻常日用所不行无”;
各种价值数十万钱的金银珠宝翡翠，在高级的青楼中都好像瓦砾一般“视珠玉直瓦砾矣”!
到了清代，为了让华夏屈服，限制汉人，清朝先后推出了剃发令、神话礼教准则，而大臣也失去了庄严自称奴才。关于青楼，清政府也是严厉打击的态势，康熙时期公布律法“伙众开窑诱取妇人子女，为首照王老五骗子例斩决，为从发黑龙江等处给披甲人为奴”。
