嘉庆年间《大清律》划定：“京城表里擒获窝娼至开设软棚，日月耐久之犯，除本犯按例治罪外，其租给房屋房主，初犯杖八十，徒一月……”
可见清代禁娼是最清晰也是最严峻的，但这仍旧没有禁住，民间卖淫仍旧很严峻，而且为了逃避法令，男性卖淫也开端露头。
《春明梦录》中记载：“京官挟优挟妓，例所不许，然挟优尚可通融，而挟妓则人不齿之。妓寮在前门外八大胡同，麇集一隅，地极湫秽，稍有自爱者绝不敢往。而优则否则，优以唱戏为生，唱青衣花旦者，貌美如好女，人以像姑名之，谐音遂呼为相公”。
皇帝脚下都这样，更甭说经济更兴旺的南边区域了。
跟着清代承平日久，从上至下都开端懈怠起来，清代扫黄的禁令也开端堕入时有时无，只需不过火，也懒得追查的局势。
《清稗类钞》一书，在“娼妓类”中，用5万多字的篇幅，描绘北京、天津、奉天、兰州、姑苏、上海、长沙、广州等24个当地的性工业概略，及各种轶事趣闻，适当翔实。
在曾国藩消亡太平天国后，觉得江南太过于残缺，所以亲身倡设六家倡寮于清溪一带，所以短短数年时刻，江南就康复到旧有的局势了。时人还因而慨叹曾国藩“公真知政体哉!”
“一时士女欢声，商贾麇集，河房榛莽之区，白舫红帘日益茂盛，寓公土著传闻来归，遂大有丰昌气候矣。”
五、总结
古代朝廷对禁娼的情绪变迁，其实也是贞洁观的改变。从管仲到宋代程朱理学的呈现，贞洁观越来越被人们所注重，到了明清时期，贞洁观现已成为捆绑妇女的桎梏。
“存在即合理”，古代这些“焰火柳巷”的诞生其实是其时社会经济开展带来的产品，也反映了其时前史社会经济的前进，但其本质上则是封建社会和男权社会布景下的一种变形现象。
