在这同一时期，“服丧”这一仪礼开端盛行，并且呈现盛行的趋势。这种民间的习俗逐步撒播到了王朝的仪礼，这样的风向使得王朝的丧葬礼仪都产生了极大的改动。
跟着魏晋时期人们的思维产生了改动，人们的视野也逐步从天事转化成了人事，愈加重视了人们的实际日子的国际中，之前一向坚决的天事必定胜过人事的理念开端产生了不坚决。
在日食礼仪与灾异礼仪之间相同也构成了抵触，以及次序之间的互换。之后许多的王朝都在延用西晋时期的留存下来的准则，以此举办日食以及相关的仪礼。
值得注意的是，旱灾相关的仪礼并没有遭到很大的影响，仍旧与本来东汉的仪礼形式是保持一致的。它的改动和过渡的时期，稍稍的拖延了一段时间，在东晋之后才呈现了一系列的新改动。
除此以外，日食和旱灾的相关方位产生了改动。在《后汉书》的时分，日食仪礼的在书中的相关记载是在旱灾仪礼的前面的，可是在《南齐书》中，日食仪礼的记载就在旱灾仪礼之后了。这都是灾异仪礼产生的乙烯类改动。
在魏晋南北朝时期，灾异不断，朝堂帝王的应对方针也不断。在灾异仪礼方面不断地产生改动，在灾异对策上也相同的层出不穷。
采纳实真实在的办法，招贤纳士，听取谏言，致使朝堂之上构成杰出的习尚，有用的限制朝堂，构成一个清明的环境。一起大力的安稳民意，减轻大众日子压力，收敛惩罚，全国大赦，营建杰出的一个社会的气氛。
