《法令答问》记载：殴大(通“打”)爸爸妈妈，黥为城旦舂，很明显“黥为城旦舂”是一种赏罚，黥是指在脸上刺字，城旦舂是一种徒刑，城旦是针对男监犯的赏罚，其意思是“治城”，即筑城，舂是针对女监犯的赏罚，其意思是舂米。
提到这，不少人会说了，不便是筑城和舂米嘛，这也不算多重的赏罚啊，可是这个赏罚是无期的，后来通过汉文帝的赏罚变革后，才改动了刑期，最高为六年，由此可见在秦代，不孝顺确实一件“法令不容”的差错。
睡虎地秦简
而这种以法令的方式发起和强化“孝”，又何曾不是一项以苛刻著称的《秦律》对情的退让呢?
秦法中对“情”的退让。
妻悍，夫殴治之，决其耳，若折支指、胅体，问夫何论?当耐。——《法令答问》
家家都有一本难念的经，在古代的婚姻生活中也是如此，假如夫妻关系不和谐，《秦律》有方法处理吗，当然有，上述记载，便是说假如由于妻子彪悍，老公为了经验妻子而着手了，而且造成了人身损伤，那么老公就要遭到耐刑。
耐刑是个什么样的赏罚呢，其实便是强制剃除鬓毛胡须而保存头发，提到这不少人就会以为这个赏罚也不是多重，在现在看来是如此，可是在古代就不相同了，由于身体发肤受之爸爸妈妈，毛发的缺失，也是一种对爸爸妈妈的大不敬。
兵马俑
由此可见，秦法关于家庭暴力，那也是不允许的，而此点在后世的封建王朝中，却渐行渐微，不得不说，秦律在这方面的规则仍是可圈可点的。
此外，秦律还考究连坐，不过并不是一切的违法行为都要被连坐，有些违法行为，是不会被连坐的，比方秦律还规则：家人之论，父时家罪也，父死而甫告也，勿听，说的便是父亲犯了罪，假如父亲死了，那就不在拖累家族。
这也正是说明晰，秦代虽崇法尚法，但并非唯法专断，其间还会考量情在管理国家中所起到的效果，不得不说，在秦法尽管苛刻，但并不是毫无情面味可言，但为何又有人说，秦是亡于严刑峻法呢?这是由于秦法使用了情面世故。
秦法对情面世故的使用。
秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛。——《治安策》
秦朝二世而亡，其间的要素，议论纷纷，不过不管哪种要素所诱发，秦末都呈现了“六亲殃戮，万民离叛” 的局势，而导致这种成果的和秦所倡议的严刑峻法脱不了联络，提到这，不少人又说了，《秦律》中不是关于情面世故进行了退让吗?
当然如此，但秦法关于情退让的终极意图，是为了使用情面世故对民众进行严厉的捆绑，其间最为杰出的体现，便是连坐法的推广和施行。
古代记载律法的竹简
连坐法的颁行，是为了让民众不敢违法，由于只需自己犯了罪，并不能“一人做事一人当”，而家族也要遭到法令的赏罚，这就会导致违法者不只需自作自受，还要拖累至亲受罚，关于至亲的赏罚，这是对违法者心思进行摧残的一种途径。
这也便是说秦律使用了情，而扩展了应该遭到赏罚的“监犯”的规模，进一步提高了秦法在于民众心中的威慑力，这也正戳中了情面的缺点，尽管赏罚的起点是为了标准民众的行为，可是这中严酷的连坐法，无疑触碰了民众心思的底线。
结束语：
秦代虽崇法尚法，但并非唯法专断，由于《秦律》还对情面做出了退让，也正是这种退让，为苛刻的秦法增添了少许情面味，不过仅仅仅仅少许，所以也并不能由于这种退让，就否定秦法的苛刻。
由于秦统治者公布《秦律》的终极意图在于加强君主集权，为了到达这种意图，是能够使用情面的，乃至出台了能够击垮民众心灵的连坐法，终究完成“累其心”，使民众关于违背乱纪的行为“不敢犯”，这种凌驾于情面的高压管控，势必会拔苗助长，终究只能导致群起而攻之。
