今日小编为咱们带来了一篇关于诗经的文章，欢迎阅览哦~
许多人对《诗经》都比较了解了，其间有一部分为“风”，也称十五国风，是对其时一些国家民间的习俗的一种展示和记载，但是这十五国风里边，却偏偏没有“楚风”，也便是没有对楚国民间的记载。而后来孔子周游列国，许多国家都去过，却偏偏没有去过秦楚两国。终究楚国在其时到底是一个什么样的位置，为什么看上去就像是被扫除在外了呢?
1.十五国风
十五国风，即西周时期十五个不同区域的乐歌，是从15个区域收集上来的带有当地色彩的民间歌谣。《国风》是《诗经》的组成部分。包含《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共160篇，合称十五国风。《诗经》是我国文学史上第一部诗篇总集，对子孙诗篇开展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。
风，当地乐调，这一部分共选了十五个国家和区域的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南(今陕西，河南之间)，召南(今河南，湖北之间)，邶，鄘，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳。其间周南、召南产生于汉水和长江中游，其他为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。
诠释
十五国风——“风”的意义：
《诗大序》最早政治解说 ：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”
以风来比方王者教化——唐代孔颖达从其说。
宋代，郑樵的《六经奥论》始从音乐上来解说风：“风土之音曰风。”
宋代朱熹也有相似的解说：“风者，风俗歌谣之诗也。”
近代从郑朱之说，认为“风”即“土风”，即不同区域当地音乐。
2.春秋时期，华夏诸侯国轻视楚国
其实其时的华夏区域的公民关于楚国的轻视更盛于秦国，不仅是孔子，这连老子关于楚国也有极大的定见，因而，楚国本地的文明非常的昌盛，但是《诗经》仍旧没有收入任何有关于楚国的篇目，可以说这样的轻视是明火执仗的了，而这些门户或者说这些重要人物之所以不待见楚国有两个原因，第一个是楚国不同于其它国家的立国特色，第二个字是关于楚国的身世。
咱们都知道，在战国七雄傍边有六个国家都是由周朝所分封的正统诸侯国，燕国的国君是西周的王室，它的国姓是姬姓，是具有西周王氏血脉的，因而，燕国尽管落后，但是却是最为正统的诸侯国。
齐国的第一任国君姜子牙在武王伐纣傍边立下了丰功伟绩，其时被尊为功臣之首，由它所统领的齐国也是正统诸侯国;而秦国尽管与西周并没有联系，但它却是东周的开国诸侯，所以它在身世上仍是没有办法诟病的。
韩赵魏这三个国家尽管不是一开端就有的诸侯国，但是它们的前身晋国却是老牌诸侯大国，所以这些国家在出世上面都非常的正统，乃至可以说是尊贵。
但是楚国却不相同，其实假如论起最原始的出世的话，它也是西周所分封的一个诸侯，后来楚国的国君却不满足于周皇帝给予他的称谓，认为给予他的封号太过于初级，所以要求周皇帝为它提高等级，但是周皇帝却由于各式各样的原因否定了他的提议，成果楚国一怒之下便自立为王，成为了春秋时期第一个以王位自居的诸侯国。
可以说在那个时分，楚国尽管实际上仍是一个诸侯国，但是由于楚王的自立为王，它其实现已成为了一个独立于周皇帝之外的个别实力，楚王也不再是周皇帝至下的诸侯王，而成为了简直可以与周皇帝并尊的君主，这样的行为可以说给周朝带来了非常严峻的影响。
3.枪打出头鸟，楚国被周皇帝孤立