今日小编为咱们带来了一篇关于寺和庙的介绍，欢迎阅览哦~
一说到“寺庙”，咱我国人通常会连着一同说，但其实“寺”和“庙”完满是两种不一样的场合，最近有部叫《庆余年》的剧挺火，主角范闲被组织去了“鸿胪寺”，里边满是古代的“外交官”，那么问题来了，“寺”里不应住着和尚吗?
别急，今日小编就带咱们来看看究竟啥叫“寺”，啥叫“庙”，千万不要再弄混了。
“寺”，形声字，上“土”下“寸”，表明寸土之地，精准且不容猜忌改动，故《说文解字》中将寺解说为：“寺，廷也，有法度者也。”秦朝今后，官员任职之所，通称为“寺”，简略点解说，古代公务员工作的场所都叫“寺”，比方大理寺、鸿胪寺。
由此可见，在释教传入我国之前，我国就现已有“寺”了，此刻它与释教一点联系都没有。
公元64年的某天，汉明帝刘庄(刘秀之子)做了一个梦，梦见一个身高6丈，头顶放光、来自西方的金人，在殿庭飞绕，刘庄遂吵醒。第二天他就召来大臣们解梦，博士傅毅启奏说：“西方有神，称为佛，您梦见的大概是佛吧!”
刘庄甚是高兴，觉得自己跟这位西方的神很有缘分，所以派了10几个人出使西域，拜求佛经和佛法，史称“汉明感梦，初传其道”，此刻被认为是印度释教传入我国最早的时刻。
后来西域僧人们也来到我国，最初招待他们的部分便是“鸿胪寺”(当年的外交部)，由于僧人们带了许多佛经，都由健硕的白马驮来，所以刘庄命人在鸿胪寺旁边修了一座新的官邸，取名为“白马寺”，和尚们就住在白马寺里。
“白马寺”的呈现标志着“寺”在我国有了“释教的古刹”的意思，跟着年代的开展，“寺”也成了释教修建的一致称号。
接下来咱们看“庙”。
“庙”，形声字，古文写作“庿”，“广”与修建物有关，所以庙在古代是供祀先人的修建物，汉代曾经，统治者对庙适当垂青，对庙的规划有严厉的等极约束。
《礼记》中写道：“皇帝七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”即最高统治者皇帝能立7庙，分别是：父、祖、曾祖、高祖、高祖的父、祖父和始祖庙;诸侯能立5庙，分别是：父、祖、曾祖、高祖、始祖庙;大夫立3庙，分别是：父、祖、曾祖之庙……
以此类推，布衣老百姓底子没有资历建庙，只能在正寝留念先人，由此可见周代封建礼制严苛程度。
时刻来到汉代，没错，又是汉代，“庙”的意义才开端发生了改动，庙与原始神社(如土地庙)混合在一同，变成了阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社，所以庙里可供奉鬼神，并且古人迷信，认为人死后会进入阴曹地府再轮回转世。
所以为了留念那些有杰出贡献并逝世的人，就为他们建庙，比方文庙(孔子庙)、武庙(关羽庙)，生生世世承受人们的香火祭奠，活在人们的心中，所以此刻“庙”和释教一点联系都没有。
总结来说，“寺”是官署、佛和僧侣寓居的当地;“庙”是奉祀先人、供奉鬼神、供奉巨大人物的当地。“寺庙”不过是咱们的口误。
信任看完这篇文章，各位读者朋友们现已弄懂二者的区别了。